楊天宇,1943年12月生,安徽省安慶市人。1968年北京大學中文係本科畢業。1981年河南大學曆史係碩士研究生畢業,現任鄭州大學曆史學院教授、博士生導師。主要從事曆史文獻學、經學和《三禮》學的研究。曾先後齣版《儀禮譯注》、《禮記譯注》、《周禮譯注》、《詩經一樸素的歌聲》等著作,主編《謀士傳》一書。並曾在《文史》、《中華文史論叢》、《中國史研究》、《史學月刊》、《文史哲》、《齊魯學刊》,以及多種學報上發錶《論鄭玄〈三禮注〉》、《王莽與今古文經學》、《鄭玄校〈儀禮〉兼采今古文釋例》、《〈周禮〉的內容、行文特點及史料價值》、《西周郊天禮考辨二題》、《略論漢代的三年喪》等學術論文八十餘篇,齣版論文集《經學探研錄》。目前主要從事《三禮》及其鄭注的研究。
要對鄭玄的《三禮注》作研究,首先必須對《三禮》進行通論性概述。眾所周知,《三禮》曆來被認為不僅是難讀的書,而且又是爭議最大的書。如認為《周禮》“其真僞亦紛如聚訟,不可縷舉”(《四庫全書總目》)。而本書作者對《三禮》的作者及成書年代、書名、流傳、篇次、內容及其價值等棘手問題都直抒己見,或申述,或辯駁,或補糾,或論定,新知迭齣,頗多創獲。
值得重視的是本書把鄭學放在東漢後期的社會矛盾中,放在兩漢經今古文之爭的曆史背景中進行考察。是書認為“鄭學的齣現是兩漢今古文經學從鬥爭走嚮融閤的必然産物”,故列《漢代的經今古文之爭與鄭學的齣現》專章進行論辯。文中提齣“兩漢經今古文之爭皆與當時統治集團的政治鬥爭無關”,而提齣兩漢性質不同說,即:西漢主要是利祿之爭,東漢則主要是學術道統之爭。無疑這一觀點跳齣瞭以往的學術模式,是會引起大傢關注的。
發表於2024-12-22
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