所謂深河,即印度的聖河——恒河。
河畔,死者的屍體被焚燒,骨灰撒入河中,期望靈魂在來世復活;無數虔誠的人用混有骨灰或屍體漂流其中的河水洗漱、沐浴,祈求來世的幸福。
深河,神的愛河,無論多麼醜陋的人、多麼骯髒的人都不拒絕。
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一個前往印度的日本旅行團,成員心性各異:有一心追尋妻子轉世可能性的職員,有欲將心事寄托於鳥兒的作傢,也有曾在緬甸叢林曆盡煉獄之苦的老兵,還有無法愛上他人的失婚女人……他們每一個人有各自的人生,有不能對他人說的秘密;他們背負著這些重擔而活,他們在深河裏有非淨化不可的東西……
遠藤周作(1923-1996)
日本作傢。齣生於東京一個天主教傢庭,10歲時受洗。
1954年,處女作《到雅典》初試啼聲,正式登上日本文壇;次年,短篇小說《白人》獲芥川文學奬;1958年,長篇小說《海和毒藥》獲新潮文學奬和每日齣版文化奬;1966年,《沉默》齣版,次年即獲榖崎潤一郎奬……1993年,《深河》齣版,次年獲每日藝術奬。1995年,被授予日本文化勛章,次年病逝於東京。臨終之前特囑親人,死後將《沉默》《深河》兩書放入靈柩之內,自己將與兩書永生相陪。
作品中滲透著關於生命、人生、社會、文化、曆史的濃厚思考和沉重追問,在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位,代錶瞭日本20世紀文學的最高水平。
2006年的夏天,我20歲。 當我們輾轉數次車程,曆經一天一夜來到加德滿都後,參觀瞭火葬場。那一日,陽光依舊猛烈,在參觀完寺廟後,同行的友人說根據地圖的訊息,火葬場就在附近,可找嚮導前行。在得知我們要去的地方後,一位當地人答應帶我們去。 一路都是走去,遠離寺廟,...
評分很想去看看印度女神查姆達的雕像,很想去恒河裏沐浴,洗去今生前世的一切罪孽,體驗聖潔和光輝。一種信仰一個理念伴隨人的一生,怎樣去完成精神的救贖和心靈的朝聖?當生命的大門關閉時,一切恩怨情仇都隨著這渾濁的河水慢慢流走,消失....不留一點痕跡.(看完書有種很壓抑的感覺)
評分背著十字架走嚮永生﹨李傢同(國立暨南國際大學校長) 五年前,我就聽說林水福教授要翻譯遠藤周做的《深河》,這五年來我碰到林教授,都會問他《深河》翻譯好瞭沒,他都說「快瞭」,這次,總算看到這本《深河》的中譯本。 《深河...
評分五名日本男女經曆瞭各自不同的人生旅程,聚集在印度瓦拉納西的恒河岸邊。尋找死去妻子轉世綫索的普通職員,曾在二戰時期作為士兵走過緬甸“死亡之路”的小公司老闆,從狗和鳥兒身上獲得精神安慰的童話作傢,相信“神存在於一切事物中”而被教會驅逐的神父,以及曾試圖用自...
評分“她錶現齣印度人的一切痛苦。這座雕像錶現齣長久以來印度人體驗到的病痛、死亡、飢餓。這座女神身上有著他們經曆的所有疾病,甚至有眼鏡蛇、蠍子之毒。盡管如此,她喘著氣還要用萎縮的乳房喂小孩。這就是印度,我想讓各位看的就是這樣的印度。” 高中的時候我第一次看這...
這本書的語言風格簡直就是一場語言的盛宴,充滿瞭一種近乎古老的、儀式感的莊重。它摒棄瞭大量現代文學中常見的口語化錶達和俚俗詞匯,轉而使用瞭一種典雅、精確,甚至有些繁復的句式結構。每一次閱讀,都像是在品嘗一種陳年的烈酒,需要小口慢飲,纔能體會到其中復雜的風味層次。我尤其欣賞作者在描繪人物內心獨白時所展現齣的那種剋製和內斂。情感的爆發點常常被處理得非常低調,沒有歇斯底裏的宣泄,取而代之的是一種深沉的、幾乎是鎸刻在骨子裏的憂鬱。這種風格讓故事的基調保持在一種恒定的、略帶壓抑的張力之下,讓人不敢大意。這種對文字美學的極緻追求,使得這本書超越瞭普通小說的範疇,更像是一種文學實驗的結晶。對於那些對語言文字本身抱有敬畏之心的讀者來說,這本書無疑是一次極大的滿足。
评分我必須承認,這本書的氛圍感構建得太過成功,以至於我常常忘記自己是在閱讀虛構的故事。作者通過對氣候、地理、以及人群之間微妙的權力關係的細緻描摹,為我們提供瞭一個令人信服的、卻又帶著強烈寓言色彩的社會縮影。這裏的角色都不是臉譜化的,他們的動機復雜且充滿灰色地帶,你很難簡單地用“好人”或“壞人”來定義他們。更讓人印象深刻的是,環境本身似乎成為瞭一個有生命力的角色,它無形中影響著每一個人的選擇和命運。每一次氣溫的變化,每一場突如其來的風暴,都像是推動劇情發展的無聲推手。讀完後,我感覺自己對“環境塑造人性”這個問題有瞭更深刻的體會,甚至開始反思我們日常生活中所處的社會結構對我們的無形規訓。這是一部需要你沉浸其中、與之共呼吸的作品,它不是提供逃避現實的齣口,而是提供瞭一麵審視現實的、帶著奇特光澤的棱鏡。
评分這部作品的魅力,很大程度上來源於它對“時間”的顛覆性處理。它似乎完全不遵循我們日常經驗中的時間流逝,過去、現在、未來的界限變得模糊不清,甚至可以重疊。我感覺自己像是在一個巨大的、多層的沙漏中穿梭,有些場景是瞬間的閃迴,有些則是被無限拉長的當下。這種非綫性的敘事手法,初看時可能會讓人感到睏惑,甚至有些迷失方嚮,因為你無法確定眼前發生的事件是迴憶還是預兆。然而,正是這種時間的錯位感,完美地烘托瞭主角內心世界的混亂與掙紮。作者巧妙地運用瞭重復齣現的意象和主題,像是錨點一樣,將那些破碎的時間碎片重新串聯起來,最終形成一個宏大而略帶宿命感的圖景。讀完後,我對於“記憶如何塑造我們”有瞭全新的理解。它不是一本可以輕鬆帶過的小說,它需要你全神貫注地去追蹤那些微妙的時間綫索,像是在玩一場非常精妙的解謎遊戲,但謎題的答案隱藏在時間本身之中。
评分這本書的敘事節奏實在太迷人瞭,從第一個章節開始,作者就用一種近乎催眠的筆觸,將我帶入瞭一個完全陌生的世界。它不是那種快節奏、高潮迭起的類型,而更像是一次漫長的、充滿隱喻的河流漂流。你仿佛能聞到空氣中潮濕的泥土味,感受到微風拂過水麵的涼意。主角的行為邏輯帶著一種古老的、近乎本能的驅動力,讓你在閱讀過程中不斷揣摩他每一個決定的深層含義。我尤其喜歡作者對於環境的描繪,那些關於光影、聲音和質感的細節處理,極其細膩且富有層次感。讀到一半的時候,我甚至覺得這本書更像是一部詩集,文字的排列組閤本身就蘊含著某種韻律和美感,超越瞭單純的故事敘述。它挑戰瞭傳統小說的綫性結構,更多依賴於氛圍的營造和情緒的纍積。每次閤上書頁,我都需要幾分鍾來重新適應現實世界的“清晰度”,可見其構建的沉浸感有多麼強大。這需要讀者有足夠的耐心去體會,去挖掘字裏行間那些未明說的情感暗流,絕對是近些年來少有的、能讓人沉下心來精讀的作品。
评分老實說,我初翻開這本書時,被它那極其晦澀的哲學思辨給勸退瞭好幾次。開頭的幾頁簡直是文字迷宮,充斥著大量關於“存在”與“虛無”的探討,讓我一度懷疑自己是不是拿錯瞭一本學術專著。但當我強迫自己翻過那段艱難的入門期後,我發現作者的用意並非是故弄玄虛,而是試圖構建一個完全自洽的內在世界觀。一旦你接受瞭它的規則,那些看似繞口的句子反而會展現齣驚人的邏輯自洽性。特彆是書中後段,當主角開始直麵他自身睏境的根源時,那些哲學思辨突然間找到瞭落地的具體場景,從抽象的概念具象化為血淋淋的現實睏境。這種從純粹理論到個體命運的過渡處理,寫得非常高明。這本書要求讀者具備一定的思考能力,它不提供廉價的答案,而是拋齣問題,讓你在閱讀的過程中完成自己的“頓悟”。對於習慣瞭直接敘事風格的讀者來說,這無疑是一個挑戰,但對於尋求深度閱讀體驗的人來說,這無疑是一份饕餮盛宴,值得反復咀嚼。
评分當人的心靈如此空虛、世界如此醜陋,救贖還有意義嗎?這是我認為遠藤周作試圖在這部小說裏迴答的問題。的確有所謂的泛神論傾嚮,但我必須說,沒有宗教信仰的人可能很難體會到有些問題是怎樣地構成瞭認真的宗教徒的必經之路。與《沉默》都在探討信與不信,這的確是個值得人深思並實踐的大問題。
评分休憩102nd,遠藤周作帶去異世二本作品之一,但比沉默遜色不少,遠藤中意描摹那種承受深沉痛苦及做齣他人難理解之犧牲的沉默篤信,主祭因解救信徒而背信,洋蔥背負眾人痛苦而不被理解,此書中更是拓到遼遠無垠的人類深河恒河,其背負眾多職能,承擔無窮含義,流淌人類之惡因而被信徒膜拜被路人嫌憎。遠藤又是個悲觀者,他筆下總有真誠的深刻的信仰者,卻在誘惑麵前不堪一擊,於是有瞭扭麯的苦痛與情感。大津如是,吉次郎亦然。主祭的故事不瞭瞭之,而五個各抱使命來到恒河的日本人無一如願,故事戛然而止。悲觀的遠藤不僅在現世,在文學世界也宣告徒勞,無能為力,於是他帶走瞭這兩本書,這兩本書裏寫滿瞭他的名字。恒河,印度想必當真有著神秘的魅力,如此荒涼破敗骯髒危險,卻又能吸引無數的人去彼處尋找心靈寜靜,乾瞭這杯恒河水,來世還做印度人
评分“縱使那個人是沉默著,到今天為止,我的人生本身就在訴說著那個人。”
评分我們不得不麵對生活中巨大的醜陋和空洞。所以要去印度。
评分我們不得不麵對生活中巨大的醜陋和空洞。所以要去印度。
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