遠藤周作(1923-1996)
日本作傢。齣生於東京一個天主教傢庭,10歲時受洗。
1954年,處女作《到雅典》初試啼聲,正式登上日本文壇;次年,短篇小說《白人》獲芥川文學奬;1958年,長篇小說《海和毒藥》獲新潮文學奬和每日齣版文化奬;1966年,《沉默》齣版,次年即獲榖崎潤一郎奬……1993年,《深河》齣版,次年獲每日藝術奬。1995年,被授予日本文化勛章,次年病逝於東京。臨終之前特囑親人,死後將《沉默》《深河》兩書放入靈柩之內,自己將與兩書永生相陪。
作品中滲透著關於生命、人生、社會、文化、曆史的濃厚思考和沉重追問,在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位,代錶瞭日本20世紀文學的最高水平。
所謂深河,即印度的聖河——恒河。
河畔,死者的屍體被焚燒,骨灰撒入河中,期望靈魂在來世復活;無數虔誠的人用混有骨灰或屍體漂流其中的河水洗漱、沐浴,祈求來世的幸福。
深河,神的愛河,無論多麼醜陋的人、多麼骯髒的人都不拒絕。
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一個前往印度的日本旅行團,成員心性各異:有一心追尋妻子轉世可能性的職員,有欲將心事寄托於鳥兒的作傢,也有曾在緬甸叢林曆盡煉獄之苦的老兵,還有無法愛上他人的失婚女人……他們每一個人有各自的人生,有不能對他人說的秘密;他們背負著這些重擔而活,他們在深河裏有非淨化不可的東西……
發表於2024-05-20
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一、磯邊 沒有任何宗教信仰的磯邊,被醫生告之一起生活瞭三十五年的妻子將不久於人世,立時方寸大亂,不知該嚮哪位神佛祈求。靠嗎啡止痛的妻夢到瞭傢裏發生的事,她還和樹木交談,又說她掉進瞭地底,甚至說她從天花闆上看到瞭躺在病床上的自己……妻肉體闃滅的那一霎那,拼力...
評分“即使我想放棄神……神也不會放棄我。” 這是書中第一句感動我的話。叛逆的美津子誓要與上帝,爭奪她自己不屑而上帝深愛的大津,她恍如當年的蛇,誘惑上帝的孩子,不是齣於愛,而是齣於要同上帝抗爭。她甚至與蛇一樣成功瞭,曾經顫顫唯唯對她說齣“即使我想放棄神……神也不...
評分如果救贖的意思是從此過上更美好的人生,那這深河裏沒有救贖。但看遠藤周作的小說,為什麼會有痛哭之後按都按不住的那種抽搐?那種震蕩與安撫並存的閱讀體驗,如在一鍋滾燙的水麵前,讓一隻餃子可以做到微笑的投身於中。我隻覺得這果然是無邊酷烈的人生,卻又覺得,可以走得不...
評分 評分很想去看看印度女神查姆達的雕像,很想去恒河裏沐浴,洗去今生前世的一切罪孽,體驗聖潔和光輝。一種信仰一個理念伴隨人的一生,怎樣去完成精神的救贖和心靈的朝聖?當生命的大門關閉時,一切恩怨情仇都隨著這渾濁的河水慢慢流走,消失....不留一點痕跡.(看完書有種很壓抑的感覺)
圖書標籤: 遠藤周作 日本文學 日本 小說 印度 深河 宗教 文學
等等,那個結局到底是?
評分我們不得不麵對生活中巨大的醜陋和空洞。所以要去印度。
評分除瞭包容生命與死亡、希望與悲哀的恒河外,印象最深的是查姆達女神像:右腳因麻風病而腐爛,腹部因飢餓而凹陷,被一隻蠍子咬著,忍受著疾病和疼痛,用乾癟的乳房喂小孩。她並不像理想中的女神,而似乎象徵瞭長久以來人經曆的一切病痛、飢餓、死亡,和與此相隨的勇氣。
評分2016012:印度真是太神秘瞭 死者的屍體被焚燒後撒入恒河 人們在混有骨灰或屍體漂流其中的河水洗漱 沐浴 洗滌今生的罪惡 並祈求轉世後靈魂得到救贖 而書中描繪的正是一群沒信仰的人們帶著各自的目的來印度掙脫空虛 尋求精神寄托 全書讀來神聖卻虛無
評分披著印度神秘宗教外衣的三流輕小說而已,就像那些講述去西藏朝聖的男男女女的故事,乍一看似乎淨化人心,實則膚淺空洞,無病呻吟。作者自己也沒悟齣多少東西,對宗教的認識膚淺並帶有無神論者對宗教的獵奇心態和傲慢的臆測,書裏不過是感嘆感慨一番人生無常,世間罪惡。
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