雜文（也被魯迅稱之為“雜感”或“短評”），在中國是古已有之的，而現代雜文的興趣、發展和繁榮，則是和魯迅的名字分不開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見聞、評說人事、言誌抒情，內容無所不包、思想啓濛和反抗現實的使命，從而以博大精深的思想內涵和獨特完美的藝術形式，攀上瞭中國文學的高峰，進入瞭“商尚的文學樓颱”（《且介亭雜文二集·徐懋庸作〈打雜集〉序》）。

　　對於雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站齣來，對於中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評。”（《華蓋集·題記》）魯迅的雜文，正是這樣一種社會批評和文明批評。這種批評，正像他自己所說的那樣，“是在對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足，”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調集·小品文的危機》）。

　　在魯迅的創作生涯中，雜文是其傾心血最多、收獲頗豐的一塊園地。魯迅雜文所含甚“雜”，從內容上有兩個特點：

　　第一，它反映的中國社會具有相當的深度和廣度，從中人們可以清楚地看到中國近、現代社會的曆史麵貌。如單從某一篇看，他的雜文所評述的多是具體、細小、平常之事，但匯在一起卻組成一個完整的社會。因此，他的雜文又很具概括性和代錶性。

　　第二，魯迅的一生關注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。

　　魯迅是我國曆史上偉大的文學傢、思想傢和革命傢，他在我國現代文學史上的地位是不容易疑的，不僅在小說、散文、散文詩創方麵獨樹旗幟，在雜文的創作上也有所造詣，為我們留下瞭寶貴的思想文化和文學遺産。

　　雜文是我國文學史上古已有這的一種體截，在文藝理論古典名著《文心雕龍》中便有所論述。在19世紀末，20世紀初，伴隨著日益洶湧的社會政治和思想文化的革命潮流，雜文開始發展，最終在魯迅先生的手中成為一種攻擊敵人的銳利異常的七首與投槍。

　　作為一個偉大的思想傢，魯迅在雜文中對中國社會的理解和剖析，即使今天，還有許多發人深省之處。魯迅的許多雜文，我們從字麵上看隻是針對他所處的那個社會環境中的許多具體的人、事和社會現象，但他所錶現的思想和精神卻遠遠地超越瞭現實空間。

　　在此書中我們精選瞭魯迅先生的一百多篇雜文，充分錶現瞭魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。魯迅先生曾說自己的雜文裏講的“並沒有宇宙的奧義和人生的真諦”不過是。