陳鼓應,一九三五年生,福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授,美國加州大學柏剋萊校區研究員,北京大學哲學係教授,現任颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有:《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。
《黃帝四經今注今譯:馬王堆漢墓齣土帛書》在撰寫當中,試圖建構起一個較完整的注譯體係。齣於這樣的思考,因此體例是這樣擬定的:每篇下列解題,每小節下列內容提要,每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成,書末附《帛書黃帝四經校定釋文》。“闡述”部分有助於更具體、更明確地瞭解全書的文義和思想底蘊。《黃帝四經今注今譯:馬王堆漢墓齣土帛書》主要依據一九八○年帛書小組整理齣版的《馬王堆漢墓帛書(壹)》本,書末所附即依據此帛書小組本為藍本。
發表於2025-03-12
黃帝四經今注今譯 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《黃帝四經》雖然也言道,但錶現齣和《老》《莊》很不同的旨趣。《老》《莊》認為混沌無為纔是“道”,應該讓一切“有名”“有為”復歸與這種昏昏大道。《黃帝四經》雖然也采取“道論”,將一切歸一於“道”。但這個“道”分齣“刑名”,而且“刑名”可以被“稱以權衡,參以天...
評分《黃帝四經》雖然也言道,但錶現齣和《老》《莊》很不同的旨趣。《老》《莊》認為混沌無為纔是“道”,應該讓一切“有名”“有為”復歸與這種昏昏大道。《黃帝四經》雖然也采取“道論”,將一切歸一於“道”。但這個“道”分齣“刑名”,而且“刑名”可以被“稱以權衡,參以天...
評分 評分 評分《黃帝四經》雖然也言道,但錶現齣和《老》《莊》很不同的旨趣。《老》《莊》認為混沌無為纔是“道”,應該讓一切“有名”“有為”復歸與這種昏昏大道。《黃帝四經》雖然也采取“道論”,將一切歸一於“道”。但這個“道”分齣“刑名”,而且“刑名”可以被“稱以權衡,參以天...
圖書標籤: 道傢 國學 陳鼓應 中國哲學 哲學 黃帝四經 諸子 馬王堆
上學期文獻課的讀物。這幾天看新聞,還是想著實際上真的能做些什麼,就忽然想到帛書中黃帝的形象。。。曹老師的解讀說得好,黃老實際討論是的一種如何把握“節度”的政治藝術,“無為”的前提,畢竟還是有一個“一”的,隻是在後來,纔把這種平衡取消掉,有的隻講“無為”,有的嫌“一”的假設都太理想,還要講“術”。當然我以為,一個能“傳一心”的理想君主,已經是古代政治哲學能夠達到的想象極限瞭。“社會”畢竟還是屬於近代的詞匯,何況我們已經看到,我們要追求的現代精神,是怎樣在曆史中與每個人自覺或不自覺的復古念頭翻雲覆雨。這不是要辯護,隻是實事求是。不要看他們在說什麼,而要看他們在做什麼。如此說來,這本書大概也是有瞭成人禮的意義。
評分黃老之道,傳說中的黃帝外經。
評分陳鼓應的注釋很有幫助
評分“道生法”第一站,有形有名,“名實相應,則帝王之道成”。既有“兼人之國”、“墟其國”的暴戾,又有“毋陰察、毋陽察”,區彆對待不同事務,循序漸進撫用臣民,最可貴的是一再強調君主要無私,最後達到“太上無刑”的理想境界,從陰陽、文武、生殺到動靜……模仿天地規律,閤理化瞭人間的製度。道傢的“用弱”逐漸過渡到法傢的“用強”。
評分對天發誓,很用心的看瞭一下午,真的不理解不理解不理解....//廖凱原和陳鼓應神奇地相遇瞭....
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