總序
緒論
第一章帝國邊陲
第一節“客人”的曆史疏引
第二節封建國傢製度下“中心／邊陲”的曆史變遷
第三節中心／邊陲的傳統政治話語
第二章邊陲社會的要理
第一節邊陲的結構與傳統之一：曆史地理的闆塊分解
第二節邊陲的結構與傳統之二：政治經濟的分析
第三節邊陲的結構與傳統之三：邊緣的人文生態
第三章草根力量
第一節鄉土社會與草根力量
第二節王村個案的實踐價值
第三節地方知識係統中的倫理秩序
第四章“主”“客”之間——以寜化巫姓為例
第一節遷徙族群的想像空間
第二節祖宗(族性之根)的資源性確認
第三節族群身份的價值利益與權力
第五章客傢社會的傢庭及宗族組織：閩西三村
第一節漢民族(漢人)研究中的傢庭組織、宗族組織
(一)傢庭組織
(1)中國傢庭的本質價值
(2)中國傢庭的定義
(3)中國傢庭的類型
(4)分傢
(二)宗族組織
第二節寜化縣石碧村
1.概況
(1)寜化縣
(2)石碧村
2.石碧村的傢庭結構
3.寜化石碧村宗族組織
第三節長汀縣塗坊村
1.概況
2.塗坊村的傢庭組織
(1)傢庭型態
(2)分傢
3.長汀塗坊的宗族組織
第四節永定縣湖坑鄉
1.概況
2.湖坑的傢庭組織
(1)傢庭形態
(2)分傢
3.湖坑的宗族組織
(1)世係關係
(2)宗族的功能與結構
第五節總結：閩西的傢庭組織、宗族組織
第六章長汀縣濯田鎮民間組織調查
第一節作為民間組織的傢族製度研究
第二節人類學田野調查的選擇
第三節長汀縣濯田鎮的基本情況
1.長汀
2.濯田
第四節濯田鎮宗族形成、發展與現狀：以王、林、鍾姓為例
1.濯田鍾姓宗族的形成、發展與現狀
2.濯田林姓宗族的形成、發展與現狀
3.濯田王姓宗族的産生、發展及現狀
a.琊琊王宗族的形成、發展與現狀
b.太原王宗族的形成、發展與現狀
第五節神明信仰與超宗族社區聚落的整閤
1.西楚霸王項羽的傳說與信仰
2.林姓的“福主公王”，鍾姓的“三將公王”
3.迎神賽會
a.廟會
b.打醮
4.宗族內外矛盾的衝突和消解
a.王王之爭
b.王(太原王)林之爭
c.林王(琊琊王)之爭
d.鍾王(螂琊王)之爭
e.宗族內各房支的整閤
第六節作為民間自治組織的濯田壩尾“天後宮”
第七節對民問組織調查研究的幾點思考
第七章山海遭遇天後宮
第一節農業文明的土地關係與製度
第二節湯子閣天後宮所傳達的
第三節農業與商業的邊陲遭際
第八章客傢土樓的地方性錶述範式
第一節客傢之“傢族”的空間概念
第二節方圓之閾的東方倫理
第三節“官／民”製度下的人群聚落
第四節農／商轉型中的樣闆模式
第九章文化重構：寜化客傢運動的文化復相
第一節“客傢祖地”曆史性延伸的當代符號
第二節曆史記憶中的寜化石壁：石壁作為文化符號的原意
一、客傢認同的引入
二、大打“客傢牌”
三、曆史記憶中的寜化
第三節公祠的創建和儀式的展演：符號意義的新詮釋
一、公祠的創建
二、政府開發客傢祖地的策略
三、實踐
四、姚美良現象
五、文化精英的使命感與憂慮
六、寜化石壁的新意義
第四節公祭儀式
一、儀式的創建：從傳統祭祖到現代公祭
1.公祭儀式的創建
2.觀光活動
3.朝聖
二、儀式的展演
三、儀式中的人群的主位解釋
第十章客傢運動與族群認同
第一節客傢運動中的新曆史價值
一、文獻迴顧與理論觀點
1.客觀特徵論
2.工具論(或情境論)
3.根基論(本質論)
二、客傢的族群邊界的漂移
1.客傢的稱呼
2.香港崇正總會
3.崇正總會成立的原因
4.族群意識的強調
5.世界客屬懇親大會的曆史進程
6.族群邊界的曆史變化
三、客傢認同的區域性和層次
四、問題：誰來界定客傢的曆史與文化？族群意識如何塑模？
五、學術與運動
第二節客傢運動的另一種錶述——文化的解釋
一、文化的意義
二、傳統的再發明
三、傳統文化與日常生活
四、文化精英與文化復興
五、東南亞華人社會的文化內衍化
六、客傢運動領袖的心理分析
七、餘論：客傢運動的文化復相
結論：客傢群，變遷中的文化認同
一、客傢學史檢略
二、問題的提齣
三、變遷中文化認同的多重性
四、以泰國南部客傢群為例
參考文獻
英文
中文
後記
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