在帝國主義國傢以堅船利炮轟開中國大門之前,我們幾乎還不知道有這樣一種與我們迥異的人存在。他們與我們外貌不同,這讓我們産生瞭種種仇恨的聯想。我們視其為妖魔,用故老相傳抵禦妖魔的手段與之對抗。今日,我們難免會想,在當日的侵略者眼中,我們所采用的是否是一種巫術?以巫術對抗現代文明,難怪我們會一敗塗地,隻是當年,有多少誌士空耗瞭血淚?
痛定思痛,有識之士開始思考,使東西方的發展差距如此之大,其根本原因何在?答案就是理性精神。
西方的理性精神源自古希臘,古希臘哲學中所謂的“愛智慧”,即體現瞭對理性的推崇。理性精神在西方持續發展,雖有中世紀的低迷,但在文藝復興和啓濛時代後衝破瞭種種精神鉗製,使西方爆發瞭真正意義上的思想革命。自此,人類對自身的理性産生瞭極大的信賴,人類理性代替上帝的意誌成為“萬物的尺度”。理性意識的高漲使人們重視現世人生價值,造就瞭自由進行創造的進取精神,使得西方無論在理論還是在實踐上,都踏上瞭健康蓬勃的發展道路。
與西方重視個人價值與實踐的理性精神相比,中國的傳統思想太過於“內求於心”。我們所強調的個人體驗與涵養缺乏思辨、超越、分析、實證,除瞭提升個人修養,為社會定製道德規範外,對社會實踐並不具有指導意義。
這種東方式的精神,使得17、18世紀,當西方世界在理性精神指導下蒸蒸日上時,中國卻陷入瞭柏楊先生所謂的“文化醬缸”之中,思想界是“一塌糊塗的汙泥”,看不到些微的光芒。而相應的,科學與文化也隻有承襲,難得創新。毋庸諱言,若無外力介入,強迫國人“睜眼看世界”,或許今日的中國,仍然以為自己處於不與外界通人煙的“桃花源”中呢!
發表於2024-06-27
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看到鄭旭”論蓋然確定性“一文中論述洛剋的或然性理論時,指齣在《人類理解論》(An Essay concerning Human Understanding)書中,洛剋把所有的知識分為確定性的(certainty)和或然性的(probability)兩種。其中確定性知識又分為兩種,一是直覺的(intuitive)知識。二是論...
評分洛剋這本書一方麵是反駁一些當時的理論,比如“天賦觀念”,一方麵是嘗試提齣一種係統的對人類understanding的解釋。他那個時代,還不足以以人的智能為對象,所以盡管他在書中提到感覺、反省和記憶等概念,但是卻沒有留意所謂“無意識”的部分所起的巨大作用,因而洛剋的分析幾...
評分6月中就開始看洛剋的《人類理解論》,前前後後花瞭近三個月的時間纔斷斷續續看完這上下兩本共800頁的英文原版。當中穿插看瞭幾本其他的書,而且雖然洛剋的語言極其優美(仍然有些古英語的詞匯,不過並不影響閱讀),讀起來是種享受(看這種書對英文水平的提高很有幫助,我現在...
評分 評分黑夜中的天光—啓濛六傢談 讀過西方近代史的人,都會注意18世紀的啓濛運動。“啓濛”一詞,在哲學中反復齣現,康德談論過,福柯也談論過。啓濛究竟是已完成,還是未竟,這的確是個問題。《西方人文主義傳統》一書提到,啓濛運動使當時的社會發生非常大的變化,批判理性被應用...
圖書標籤: 哲學 洛剋 人類理解論 西方哲學 知識論 理性精神 心理學 Locke
我們欲求的善如果是不可能達到的,那我們的不安之感就可以被減輕或者救治,我們的慾望也可以因此而停止或減低。
評分好書。木有讀完,以後繼續
評分讀的第一本哲學書。
評分白闆,白闆~
評分讀的第一本哲學書。
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