景天魁:男,1943年4月齣生於山東蓬萊,1967年畢業於北京大學哲學係。曆任中國社會科學院哲學研究所辯證唯物主義和曆史唯物主義研究室主任,社科院社會發展研究中心主任,社科院社會學研究所副所長、黨委書記,中國社會經濟係統分析研究會專業委員會副理事長等職。現為中國社科院研究生院教授、博導、社會學研究所所長,第十屆全國政協委員。
《社會學原著導讀》主要內容:讀原著(原創性著作),就是與大師對話。這是無數讀書人的經驗之談,也是一個很普通的道理。然而,這個普通道理卻需要經常強調、不斷提倡。就我個人的經驗來說,l962—1967年我在北京大學哲學係學習時,當時北大非常強調讀原著,低年級的主要課程都輔之以一門“原著輔導”,到瞭高年級就直接讀原著瞭。任課老師自覺地把自己當作是幫助學生通過讀原著去直接與大師們對話的引領者,而不是大師的代替者,這個在我看來是非常優秀的傳統。前幾年,中國社會科學院社會學研究所招聘新人,有幾位也算名牌大學的社會學係畢業生前來應聘,在答辯時,當被問到你最感興趣的是哪位社會學傢,你讀過他的哪本書時,好幾位應聘者竟然無以應答。他們坦言,他們隻讀任課老師的講義或教科書,未曾讀過經典作傢們的原著。
一個學科之所以成為一個學科,主要是由它的基本問題、基本概念、由概念體係構成的基本理論、基本視角和基本方法構成的。而所有這些的最真實、最可靠的錶達,存在於那些原創性的著作中13一般而言,這並不是那些轉述和整理原創性知識的講義和教科書所能代替的。當然,在特殊情況下,有些經典作傢也寫教科書,或者有些齣色的教科書也稱得上是“原著”;並且不可否認,教科書也有把知識係統化的特點。但是,不管怎麼樣,原著和教科書之間的區彆,以及由這些區彆決定的二者之間的關係是不能顛倒的。原著派生瞭並且決定著教科書,而不能用教科書去代替原著。同樣,一門知識的傳授者不能代替這門知識的原創者,而不論傳授者們是否齣色和優秀。盡管原著和教科書的關係還可以去做很多更為詳盡的討論,但基本性質就是如此。
發表於2024-11-05
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管窺之門道,略有斷章取義之嫌!
評分管窺之門道,略有斷章取義之嫌!
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