具体描述
《现代大学体育教程(第3版)》特色：1.理念新颖。本教材遵循“健康体育”的新理念。在理论上，紧紧围绕体育锻炼与增进健康的关系进行阐述；在实践上，在兼顾竞技运动项目的同时，重点介绍与强身健体有关的运动项目的练习要领与方法，使学生在学习的过程中，充分认识到体育锻炼对健康的益处和进行终身体育锻炼的重要性。2.内容精炼。本教材有选择地吸收了国内外大学体育教学的最新研究成果，摒弃了陈旧、繁冗的内容，使内容更精炼、更实用。
3.形式活泼。本教材在每章的开始都设置了“学习目标”，每章的结尾都附有思考题和有关的体育资源网址，每章正文或有“知识窗”或有图表，版式活泼，图文并茂，方便教与学。
4.科学性强。本教材以大量的科研成果为依据，理论体系力求严谨、科学，学练方法力求实用、合理，避免空洞的说教，努力做到言之有理、言之有物、论之有据。
5.实用性强。本教材注重理论联系实际，理论讲解力求贴近大学生的学习实际，做到深浅适度、通俗易懂；技能传授，力求增强可操作性，做到具体、明确、易于掌握。
时代的回响与思想的疆域：一部跨越时空的文化图景 书名： 思想的潮汐：二十世纪西方哲学思潮的流变与重构 作者： [此处留空，或使用一个虚构的、有学术背景的作者名，例如：维克多·赫尔曼] 出版社： [此处留空，或使用一个注重学术出版的虚构出版社名，例如：宏宇文萃出版社] --- 内容梗概： 《思想的潮汐：二十世纪西方哲学思潮的流变与重构》并非一部单纯的哲学史编年录，而是一次对二十世纪人类精神疆域进行深度勘探的智识之旅。本书聚焦于一个世纪内西方思想界经历的剧烈震荡、范式转换与最终的重构过程，旨在揭示形而上学传统如何被瓦解、主体性如何被解构，以及语言、权力与存在的意义如何在现代性的迷雾中被重新定义。 本书结构严谨，分为“断裂与重建的序曲”、“主导范式的黄昏”和“后形而上学的广阔地平”三大宏伟篇章，辅以精微的专题论述。全书贯穿的核心论点是：二十世纪的哲学不再是寻求永恒真理的静止殿堂，而是对人类处境（Dasein）的动态反思与对既有知识体系的批判性审视。 --- 第一篇：断裂与重建的序曲——现象学与生命哲学的觉醒 (约 400 字) 本篇溯源至十九世纪末的文化危机，重点剖析了尼采对传统道德和形而上学价值的“重估”，如何为二十世纪的哲学转向埋下了深刻的伏笔。随后，我们深入探讨了胡塞尔现象学的兴起及其对“回到事物本身”的坚持。这不是对经验主义的简单回归，而是对意识结构的严格描述，试图确立一门严格的科学。书中有专门的章节详细剖析了“悬置”（Epoché）的方法论意义及其在经验与先验领域之间的艰难平衡。 同时，生命哲学（如柏格森的“绵延”观）作为对笛卡尔式理性主义的有力反拨，被置于一个关键的对比位置。我们探讨了直觉与时间性如何挑战了机械论的宇宙观，并预示了后世对“具身性”（Embodiment）的关注。本篇的终结部分，聚焦于海德格尔对胡塞尔遗产的继承与颠覆——《存在与时间》如何将现象学彻底转向了对“此在”的追问，开启了对“存在之遗忘”的深刻诊断。此处的论述着重强调了“技术”和“座架”（Gestell）的早期萌芽，预示着技术理性将成为理解现代性危机的关键入口。 --- 第二篇：主导范式的黄昏——语言的转向与逻辑的边界 (约 600 字) 第二篇是全书的核心战场，标志着哲学重心从传统的“主体-客体”二元论彻底转向了“语言”和“逻辑”的领域。 逻辑实证主义的兴衰： 本部分详尽梳理了维也纳学派的宏伟计划——用逻辑分析来清除所有形而上学的废话。我们不仅复述了卡尔纳普、石里克等人的核心观点，更着重分析了波普尔对“可证伪性”的提出，以及卡尔·海特的“不可通约性”概念如何首先在科学哲学内部埋下了对统一科学的质疑。本书认为，逻辑实证主义的努力，虽然在方法上具有里程碑意义，但其自身对于经验的过度简化最终导致了其理论的内爆。 分析哲学的分化与精进： 紧接着，我们进入了分析哲学的两个主要分支。首先是弗雷格和早期维特根斯坦的“图像论”——语言如何试图精确地描绘世界。随后，重点转向后期维特根斯坦的《哲学研究》，探讨“语言游戏”和“生活形式”如何彻底颠覆了图像论，将意义的探究引向了社会实践与日常使用。这部分内容细致对比了奥斯汀的言语行为理论，论证了语言不再是静态的描述工具，而是动态的社会行动。 法国的结构主义浪潮： 在同一时期，大陆哲学并未停留在语言的分析层面，而是将其提升至对人类文化结构乃至非意识力量的考察。列维-斯特劳斯的人类学结构主义，以及索绪尔语言学对能指（Signifier）与所指（Signified）关系的界定，如何被福柯应用于权力-知识的关系分析。本书详细考察了福柯对“规训”、“疯癫史”和“主体形塑”的研究，展示了权力如何以隐蔽的方式建构了我们所认知的“真实”。 --- 第三篇：后形而上学的广阔地平——伦理、他者与政治的回归 (约 500 字) 进入本世纪的后半叶，哲学开始反思前两波运动的局限性，并重新面对“行动”与“他者”的伦理困境。 存在主义的坚守与局限： 萨特的自由观和加缪对荒谬的抵抗被置于对二战后“人类境况”的语境下考察。但本书更关注列维纳斯对现象学的“转向他者”的批评，即如何超越自我中心主义，将伦理关系置于本体论之前。列维纳斯的“面容”概念，为后结构主义和德里达的“差异性”（Différance）理论提供了重要的伦理学资源。 后结构主义的解构运动： 本部分深入探讨了德里达如何运用解构的策略，系统性地拆解西方哲学中根深蒂固的二元对立结构（如言/文、在场/缺席）。这并非彻底的虚无主义，而是一种对“中心”的持续警惕，指向了意义的无限延异性。 批判理论的当代回响： 本篇最后聚焦于法兰克福学派（尤其是阿多诺和哈贝马斯）对启蒙理念的持续批判与修正。阿多诺在《否定辩证法》中对“总体性”的警惕，与哈贝马斯试图通过“交往理性”重建公共领域的努力，构成了对现代技术理性双重路径的深刻反思。本书总结道，二十世纪哲学最终指向的，是对技术统治下意义缺失的伦理关怀，以及对“他者”在场的持续呼唤。 --- 结语：未完成的工程 (约 50 字) 本书并非为二十世纪哲学画上句号，而是揭示了它为我们留下的未竟任务——在语言破碎、主体松动和技术无孔不入的时代，如何重新定位人类的责任与存在的意义。这是一份对当代思想的深度导航图，旨在激发读者进行更具批判性的自我审视。
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