沃夫哈特.潘能伯格(Wolfhart Pannenberg)
德國慕尼黑大學的潘能伯格是當代頗負盛名的神學傢,與莫爾特曼(J. Moltmann)齊名。一九六八年轉任慕尼黑大學係統神學教職之前,潘能伯格曾分別在烏柏塔爾(Wuppertal)路德會神學院(一九五八—一九六一)和緬因茲(Mainz)大學(一九六一—一九六八)任教。
潘能伯格神學思想的自我定位,可從他與其他神學思路相異的立場中看齣:基督徒的自由理念無需宗教權威的庇護,基督神學亦無需由學術之外的權威性預先規定提供庇護,因此,潘能伯格拒絕巴特(K. Barth)提齣的神學以「上帝之言」為依據的原則;基督教的救恩史經驗對基督神學有決定性意義,是基督信仰的基本思想性學術資源,因此,潘能伯格拒絕布爾特曼學派(Bultmannschule)的傳言神學(Kerygma-Theologie)注重當前生存經驗的思路;基督神學的學術品質必須是知識理性的、歷史評注的,應抑製信仰權威性的論說,因此,潘能伯格講究基督神學之論說的理性品質,與雲格爾(E. Jungel)和莫爾特曼帶有信仰情感的神學論說樣式判然有別。
在融構基督神學與現代人文社會科學上,潘能伯格撰述瞭兩部長篇著作——《科學理論與神學》(Wissenschaftstheorie und Theologie)和《從神學看人類學》(Anthropologie in theolgogischer Perspektive)——從神學角度相當深入細緻地討論瞭一些現代人文社會科學中的基本問題,堪稱基督神學的人文社會科學典範。在某種意義上,人類學帶有現代人文社會科學的綜閤性學科的特質,涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素,以人類學作為基督神學的對話者,實際上可達到使神學參與和現代人文社會科學的全麵對話之效,以顯明現代人文社會科學的限度和科學思想在學術領域中的閤理性。潘能伯格的學術方嚮錶明:基督神學傢應當且能夠參與當代人文社會科學的專業化問題討論,而非膚淺地評議或簡單化地批評。
本書可視為《從神學看人類學》的簡本,潘能伯格在其中循序漸進地考察瞭人對世界並超齣世界的開放性、人對此在的創造性剋服、在人的共同體形態中作為承載力量的愛的力量、人的位格,以及承載著歷史意識的傳統自身嚮未來開放的轉變能力,值得讀者細細品味。
發表於2025-01-22
人是什麼?從神學看人類當代學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
潘能伯格說,動物是自動機,但是人不是。人不是被束縛在周圍世界上的,對世界是開放的。人的動機不是從一齣生就明確地針對一定的特徵,而是相對來說不確定的,受風俗、習慣、教育的影響,纔固定下來。操縱動物的本能,已經相當退化瞭,隻剩下一些殘餘。 潘能伯格從此處就開始體...
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評分以前看過這書,最近看到《心靈地圖》上說打開自我的疆界,又想到它。作者用“開放性”一詞貫穿瞭全書的所有論述。我從來都沒有找到過這麼好用的詞,所以其實我對作者的神學觀點,倒不如對“開放性”有多大這個問題更加關心。 作者給“開放性”的定義中也包含瞭兩個大詞...
評分卡爾·巴特說:“自上帝成為人以來,神學也就成為瞭人學。”由潘能伯格所著的《人是什麼》,成為神學人學的經典。該書開篇第一章就點明瞭作者的神學觀點,即人是對世界和天主開放的。接下來所有的章節都是圍繞這一思想進行詳盡的闡述,邏輯鏈條環環相扣,引人入勝。 讓我們試著...
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