Recherches phénoménologiques, tomes IV et V

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出版者:Ousia
作者:Marc Richir
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2000-01-01
价格:0
装帧:Paperback
isbn号码:9782870600092
丛书系列:
图书标签:
  • Richir,Marc
  • *Ousia*
  • français
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  • 现象学
  • 存在主义
  • 哲学
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  • 经验
  • 胡塞尔
  • 梅洛-庞蒂
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具体描述

《现象学研究,卷四与卷五》以外的图书简介 导论:现象学的核心命题与发展脉络 现象学,作为一种深刻影响了二十世纪哲学思潮的运动,其核心在于对“事物本身”的回归,强调对意识经验的直接描述和对现象的本真结构的探究。埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl)奠定了这一学派的理论基石,他试图通过“悬置”(epoché)日常世界观的预设,进入纯粹意识的领域,以揭示经验的本质结构。然而,现象学并非一个封闭的体系,它在与不同思想传统的对话中不断演化和深化。 以下将聚焦于几部重要的、与胡塞尔的后期工作(如卷四、卷五所涉及的领域)有所侧重,但又独立成篇的现象学著作的简介。这些著作共同描绘了现象学如何从纯粹认识论转向对生命世界、存在、伦理乃至技术与政治领域的深入考察。 --- 一、 莫里斯·梅洛-庞蒂:《知觉现象学》(Phénoménologie de la perception) 主题焦点:身体与世界 这部里程碑式的著作是现象学从胡塞尔的纯粹意识转向“身体经验”的关键性转向的代表。梅洛-庞蒂认为,胡塞尔后期过于侧重纯粹的“自我意识”和“作为意向对象的知觉”,而忽视了我们作为“在世者”(être-au-monde)的根本性。 本书的核心论点是:身体不是一个客体,而是我们理解和存在于世界中的中介。知觉不是纯粹的心灵活动,而是身体与世界之间持续的、前反思的“交织”(entrelacement)。 结构与内容深度解析: 1. 身体的主体性(La subjectivité corporelle): 作者细致地分析了身体如何通过“运动图式”(schéma corporel)组织周围的空间,例如学习骑自行车或弹奏乐器,这些技能的掌握并非通过理性计算,而是通过身体对情境的本能性理解。这挑战了笛卡尔身心二元论的传统。 2. 空间、时间和知觉的维度: 梅洛-庞蒂拒绝将空间视为纯粹的几何结构,主张我们经验到的空间是“向着我们开放的空间”,它被我们的身体姿态和行动意图所塑造。时间也被理解为身体对过去的持续性保留和对未来的开放性。 3. 知觉与他者: 著作探讨了他者(Autrui)如何通过其可见的身体向我们呈现,从而构成了我们共在的世界。他人的身体不是被推断出来的,而是直接被知觉到的“他者的在世性”(l'être-au-monde de l'autre)。 4. 艺术与表达: 篇幅的最后部分,作者将现象学的洞见应用于对绘画和文学的分析,展示了艺术如何揭示出语言和日常认知所遮蔽的、前反思性的意义。 《知觉现象学》为后来的存在主义、后结构主义以及身体哲学提供了坚实的现象学基础,它将研究的焦点从“思考者”转移到了“行动者/感知者”。 --- 二、 马丁·海德格尔:《存在与时间》(Sein und Zeit) 主题焦点:存在的追问与“此在”的分析 这部巨著是现象学转向“存在论”的标志性作品。海德格尔明确提出,胡塞尔的现象学在对意识的分析中,停留在“存在者”(Seiendes,即存在的事物)的层面,而没有深入追问“存在”(Sein)本身的意义。 本书的目标是“重构存在的时间性意义”。为此,海德格尔采用了一种特殊的现象学方法——本源性(或存在论的)诠释学分析,来考察那个唯一能够提问“存在是什么”的“存在者”,即“此在”(Dasein)。 结构与内容深度解析: 1. 此在的日常性分析: 海德格尔首先对“此在”在日常世界中的存在方式进行细致描述。此在的本真状态(eigentlich)与其非本真状态(uneigentlich)的张力是核心。非本真性体现在“常人”(das Man)的沉沦中——被无谓的闲谈和好奇心所支配。 2. 此在的境域性结构: 作者引入了“此在的境域性”(Befindlichkeit,通常译为“情态”或“境况”)概念,强调此在总是在某种情绪中被抛入世界。关键在于“畏惧/焦虑”(Angst),它揭示了此在面对虚无(Nichts)时的无基础状态。 3. “向死而在”与时间性: 存在论分析的高潮在于对“向死而在”(Sein zum Tode)的阐释。死亡不是一个最终事件,而是此在未来所有可能性中最确定、最无可替代的可能性。正是这种对死亡的预先把握,使得此在能够从“常人”的沉沦中被唤醒,回归自身存在的本真性。 4. 时间性作为存在的地平线: 海德格尔最终论证,此在的时间性(由未来、过去和现在构成)是理解一切存在的根本地平线。 《存在与时间》将现象学的描述对象从纯粹意识转移到了“被抛入时间、面对死亡的 살아 있는 存在”,极大地扩展了现象学的疆域,并奠定了后世存在主义哲学的基础。 --- 三、 爱曼努尔·列维纳斯:《总体与无限》(Totalité et Infini) 主题焦点:他者性、伦理与无限的超越 列维纳斯继承了现象学的描述传统,但对其进行了根本性的批判和重构。他认为胡塞尔和海德格尔的哲学都陷入了“总体性”(Totalité)的陷阱——即试图用自我或同一性(Identité)来把握、涵盖和消解一切经验。 本书的核心在于对“无限”(Infini)的现象学描述,这一无限通过“他者”(l'Autre)的“面容”(Visage)向自我显现。 结构与内容深度解析: 1. 从本体论到伦理学优先性: 列维纳斯主张,哲学最根本的问题不是“他是谁?”(本体论),而是“他对我的要求是什么?”(伦理学)。伦理关系是先于认识论关系的。 2. 他者的面容: “面容”不是可被把握的知觉对象,它具有不可化约的、裸露的、脆弱的乞求性。面容的出现打破了自我的闭合性,引发了自我对无限的责任。这种相遇是非意向性的,它超越了纯粹的“意向性指向”。 3. “替代”(Substitution)的伦理维度: 在“我与他者”的对峙中,自我被召唤去为他者的存在负责,这种责任构成了“替代”——自我愿意为他者承担存在的重负。这种替代性责任体现了无限性如何渗入有限的自我之中。 4. 超越与言语: 哲学家的任务不再是描述世界,而是倾听他者的“呼唤”,并以一种“超越”言说的方式来回应。 《总体与无限》将现象学推向了其最激进的伦理转向,强调了人际关系中不可避免的不对称性和绝对责任,深刻影响了后来的德里达等思想家。 --- 总结 这三部著作虽然都深深植根于现象学的传统,但它们分别在身体、存在论和伦理学这三个维度上,拓展了胡塞尔所开创的道路。它们共同展示了现象学如何从对意识本质的纯粹描述,演变为对人类存在、身体经验、世界关联以及人际伦理关系的深刻洞察,构成了二十世纪哲学不可分割的组成部分。

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当我拿起《Recherches phénoménologiques, tomes IV et V》时,我立刻被其散发出的那种“静谧而有力”的学术气息所吸引。尽管我尚未涉足其内容,但我能从中感受到一种对“纯粹经验”的执着追求。我猜测,作者在第四卷中,必定是以一种极其细致的“观察”姿态,去捕捉那些最根本的“经验之流”。这里所谓的“观察”,可能并非简单的感官捕捉,而是包含了一种“内省”的维度,一种对意识活动本身进行审视的能力。我仿佛看到了,作者在书中,以一种近乎“解剖”的方式,去分析那些构成我们当下体验的细微之处,比如一个念头的产生,一种情感的涌现,或者是一个意义的浮现。而第五卷,我大胆推测,将进一步深化这种对“生成”的理解。它可能不再仅仅停留在个体意识层面,而是开始探讨,这些“经验之流”是如何在更广阔的社会、历史甚至存在意义上得以显现的。这种从微观个体经验到宏观存在意义的拓展,无疑会带来一次深刻的思想冲击。

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从目录的字里行间,我捕捉到一种召唤,一种对“现象”本身最本真的追问。《Recherches phénoménologiques, tomes IV et V》之名,本身就承载着一种深刻的哲学旨趣。我推测,这两卷的探讨,必定是围绕着“经验”与“意识”展开的。或许,作者在第四卷中,以一种极其严谨的梳理,呈现了某一特定经验领域,比如情感、感知、记忆,甚至是更抽象的意义生成,是如何在意识的场域中得以显现的。我脑海中浮现的,是那些关于“主体性”与“世界”之间微妙互动的图景。作者是否在探寻,我们是如何“在场”于这个世界的?又是通过何种“视域”去理解我们所经验的一切?第五卷,则可能是在前一卷基础上,将这种现象学的洞察,推向更广阔的领域,或者说,是对现象背后更深层次的结构进行揭示。我甚至想象,它可能包含了对不同文化、不同个体经验差异的比较,又或是对现象之间相互转化、嵌套的精妙分析。这种跨越性的思考,足以让我期待一次思想上的“洗礼”,一次对自身认知模式的重塑。

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《Recherches phénoménologiques, tomes IV et V》给我的感觉,与其说是一本书,不如说是一场深刻的“对话”。我尚未开口,但能感受到作者以一种极具穿透力的方式,邀请我参与到这场思想的盛宴中。我推测,第四卷或许是以一种“建构”的姿态,开始勾勒出一个清晰的现象学框架。这里所谓的“建构”,可能涉及到对一系列核心概念的界定,比如“意识”、“意向性”、“在世”(Dasein)等,并且以一种系统性的方式,将它们组织起来,形成对某一类现象的初步理解。我甚至可以想象,在这一卷中,会充斥着大量的“例子”与“论证”,作者会小心翼翼地引导读者,一步步走向他所构建的思想空间。到了第五卷,我则预感,这种“建构”将转化为一种“解构”与“重构”的辩证过程。它可能不再满足于静态的描述,而是开始质疑、挑战既有的观念,并在这个过程中,展现出更富有生命力的思想。这种从建构到解构、重构的张力,让我对这两卷书的阅读体验充满了期待。

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在堆积如山的学术著作中,偶然翻到《Recherches phénoménologiques, tomes IV et V》,虽然我尚未深入其中,但仅仅是其厚重的卷帙和严谨的装帧,便足以引发我无限的遐想。首先,这套书给我的第一印象是“规模宏大”。“Tomes IV et V”这样的标注,就暗示着这不是一个单薄的探讨,而是一次系统性、阶段性的深入。我很难想象,作者是如何在这两卷之中铺陈开他庞大的思想体系。或许,第四卷承载着对某一核心现象的初步界定与分析,通过细致入微的现象学方法,层层剥离其表象,直抵其本质的生成机制。而第五卷,则可能是在此基础上,进一步拓展、深化,或是将其与其他相关现象进行更为复杂的关联与比较。我甚至能预感到,其中可能充斥着大量的概念辨析,对一些模糊的哲学语词进行精确的界定,以确保整个研究的基石稳固。阅读这样的著作,需要一种沉静的心境,一种愿意被其深度所吸引的耐心。我此刻便在脑海中勾勒出,那些在书桌前,被灯光笼罩,一页页细读、思考的场景,那种与作者思想进行一场漫长对话的期待,已经让我跃跃欲试。

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这套《Recherches phénoménologiques, tomes IV et V》在我眼中,仿佛是一座精密构建的知识迷宫。我虽然还未踏入其中,但能感受到其内部严谨的逻辑链条和错综复杂的概念网络。我猜测,作者在第四卷中,必定是以一种“返归事物本身”的姿态,深入探索某一类现象的“地平线”。这里所谓的“地平线”,或许是指那些构成我们经验的根本性背景,是那些我们习以为常却从未深究的“视域”。我预见,在这一卷中,会有大量的“悬置”与“分析”,对我们日常的先见与预设进行暂时的搁置,然后以一种全新的视角去观察。而到了第五卷,我大胆推测,这种分析将变得更加动态和生成性。它可能不再仅仅是静态的描绘,而是关注现象是如何“流动”的,是如何在时间与空间中 unfolding,又如何与其他现象发生“共鸣”。我甚至想象,其中可能涉及对“生成”过程的细致描摹,即事物是如何从“无”到“有”的过程,以及意识在其中扮演的角色。这种对动态过程的关注,让我对这套书的深度和广度充满了敬畏。

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