Phenomenological Approaches to Moral Philosophy

出版者:Springer

作者:J.J.Drummond

页数:579

出版时间:2002-7-31

价格:USD 359.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781402007705

具体描述

Against the background of the recent revival of ethics, this handbook aims to show the great fertility of the phenomenological tradition for the study of ethics and moral philosophy by collecting a set of papers on the contributions to ethical thought by major phenomenological thinkers. Twenty-one chapters in the book are articles by experts who explore the thought of the major ethical thinkers in the first two generations of the phenomenological tradition and direct the reader toward the most relevant primary and secondary materials. The final three chapters of the book sketch more recent developments in various parts of the world, and the first three chapters investigate the relations between phenomenology and the dominant normative approaches in contemporary moral philosophy.

用户评价

我最近有幸拜读了《现象学与道德哲学研究》这本厚重的著作，尽管它的书名听起来有些晦涩，但实际阅读体验却远比我想象的要丰富和深刻。这本书并非仅仅是概念的堆砌，而是真正带领读者走进哲学的核心，去审视我们最基本的是非判断是如何形成的。作者在开篇就以一种邀请的姿态，让我们抛开那些既定的道德体系和教条，回归到个体直接的经验世界。我尤其被书中对“意向性”的深入探讨所吸引。它不仅仅是一个抽象的哲学词汇，更是作者理解人类意识与世界互动方式的关键。通过意向性，我们能看到道德判断是如何从我们对事物的“指向”和“关注”中萌芽的。比如，当我看到一个受苦的人，我的意识“指向”他，产生了一种关怀或怜悯的情感，这本身就包含了一种道德的维度。这种由个体经验出发的分析，让我重新审视了许多我曾习以为常的道德直觉，发现它们并非空穴来风，而是根植于我们最本真的生命体验之中。书中对不同现象学家如胡塞尔、海德格尔、萨特等人的思想的梳理和解读，也让我对现象学在道德哲学领域的应用有了更清晰的认识。他们各自强调的“生活世界”、“此在”、“自由”等概念，在书中被巧妙地联系起来，共同勾勒出一种以人为本、以经验为基础的道德哲学图景。我特别欣赏作者在论述中对各种具体情境的细致描绘，这使得抽象的哲学理论变得鲜活而易于理解。这本书的阅读过程，更像是一次深入的自我反思和世界探索，它挑战了我固有的认知，也开启了我对道德问题的全新思考方式。

我对《现象学与道德哲学研究》这本书的评价是，它是一部极具原创性和深刻性的哲学著作。作者以现象学的方法，对道德哲学的诸多基本问题进行了深入的探讨。书中最让我印象深刻的是对“自由意志”与“道德责任”之间关系的阐释。作者认为，我们的自由并非一种绝对的、不受限制的自由，而是在具体的境况下，在多种可能性之间做出选择的能力。这种选择的能力，正是我们承担道德责任的基础。他通过对不同情境下，个体如何做出选择的细致描绘，让我看到了自由意志并非一个抽象的概念，而是与我们的日常生活息息相关。书中对“正义”的现象学解读也让我茅塞顿开。作者认为，正义并非仅仅是规则的遵守，而是我们对他人“应得”的尊重和认可。当我觉得某件事情“不公”时，我的内心深处，是在呼唤一种对他人“应得”的尊重。这种对正义的理解，让我看到了它与个体尊严和人际关系的紧密联系。我一直认为道德判断是基于理性逻辑的，但这本书让我看到了情感在其中的重要作用。它让我看到了，道德并非冷冰冰的规则，而是充满人情味的，与我们的内心世界紧密相连。

读完《现象学与道德哲学研究》，我感觉像是经历了一场智识上的洗礼。这本书并非那种能够速成的读物，它需要你沉下心来，与作者一同进行一场漫长的对话。作者似乎有一种神奇的能力，能够将那些曾经让我望而却步的哲学概念，以一种令人着迷的方式呈现出来。书中最让我印象深刻的是对“共情”的现象学分析。这不仅仅是说我们要“理解”他人的感受，而是要深入到我们如何“分享”他人的体验，那种超越语言和逻辑的直接感受。书中引用了大量心理学和神经科学的研究成果，但又超越了纯粹的实证主义，而是将其置于现象学的框架下进行解读。当我看到书中关于“镜像神经元”如何帮助我们感知他人的痛苦时，我联想到了自己曾经在公共场合看到有人跌倒时，下意识地感到一阵疼痛，即便我并未亲自摔倒。这种微妙的生理反应，在作者看来，恰恰是道德情感最原始的根源之一。他认为，我们对他人命运的关心，并非仅仅是理性的计算，而是源于我们自身体验的延伸和共振。这种观点彻底颠覆了我过去对道德的认知，我一直以为道德判断是高度理性化的过程，但这本书让我看到了情感在其中的核心作用。同时，作者也对“他者”问题进行了深入的探讨，他认为我们对“他者”的认识，并非是通过概念化的方式，而是通过一种直接的“面对”。这种“面对”所带来的震撼和挑战，促使我们反思自身的立场和价值，也让我们意识到，真正的道德主体性，是在与他者的互动中不断被塑造和生成的。

从《现象学与道德哲学研究》这本书中，我获得了一种前所未有的理解，即道德并非是固定不变的教条，而是源于我们最直接的生命体验。作者以一种非常耐心的方式，引导我深入到我们意识的深处，去探寻道德判断的发生机制。我特别着迷于书中对“意义的生成”的分析。作者认为，当我们面对一个情境时，我们首先赋予这个情境以意义，而这种意义的赋予，往往蕴含着初步的道德评价。例如，当我看到一个人陷入困境时，我赋予这个情境“需要帮助”的意义，而这种意义的生成，就促使我产生了一种道德上的责任感。他通过对不同意义生成方式的剖析，让我看到了道德判断的复杂性和动态性。书中对“爱”的现象学解读也让我深受感动。作者认为，爱并非仅仅是一种情感，而是一种“指向”，一种愿意将他人的福祉置于自身利益之上的“指向”。这种对爱的深刻理解，让我看到了它在道德生活中的核心地位。我一直认为道德是关于“应该做什么”，但这本书让我看到了道德更是关于“如何成为一个有道德的人”，它关乎我们的内在品质和价值取向。

《现象学与道德哲学研究》这本书，对我来说，是一次极其宝贵的探索之旅。它不像市面上许多探讨道德的通俗读物那样，给出明确的“你应该怎么做”的答案，而是带领我深入到“为什么我们会这样判断”的根源。作者以一种极为精巧的方式，将现象学的方法论引入到道德哲学领域。他没有直接给出“善”或“恶”的定义，而是邀请读者去审视我们是如何“经验”到“善”与“恶”的。我最喜欢的部分是关于“情感意向性”的论述。作者认为，我们的情感并非无根之木，而是指向特定对象，并且在这种指向中，蕴含着道德的评价。例如，当我感到愤怒时，我的愤怒并非空穴来风，而是指向了某个被我认为是“不公正”的行为。这种“不公正”的感觉，就是一种初步的道德判断。他通过对不同情感的细致分析，比如喜悦、悲伤、羞耻、内疚等，展示了它们是如何与我们的道德判断紧密相连的。书中还对“道德直觉”进行了深刻的剖析，我认为这是本书最具创新性的部分之一。作者认为，道德直觉并非神秘的启示，而是我们过去经验和情感在当下情境下的快速整合。这种整合过程往往是潜意识的，但其背后有着严谨的现象学基础。阅读这本书，我感觉自己像是在解剖一面镜子，观察自己是如何映照出世界的，又是如何在这个过程中形成我的价值判断的。

《现象学与道德哲学研究》这本书，对我来说，是一次极具启发性的阅读。它以一种非常独特的方式，探讨了道德哲学的基本问题。作者并没有直接给我们提供现成的道德规范，而是引导我们去探究道德是如何从我们的经验中产生的。我尤其欣赏书中对“道德判断的发生学”的分析。作者认为，我们的道德判断并非一蹴而就，而是经历了一个漫长的发展过程，这个过程与我们个体生命的成长和经验的积累息息相关。他通过对儿童道德发展的案例分析，展示了道德感是如何从最初的规则遵守，逐渐演化为更复杂的价值判断。书中对于“同情”的现象学解读也让我受益匪浅。作者认为，同情并非仅仅是一种情感的模仿，而是一种对他人内心世界的深层理解和共鸣。当我看到别人遭受痛苦时，我不仅能理解他们“看起来”很痛苦，更能“感觉”到他们那种痛苦的“质感”。这种深层次的理解，是构建人际关系和道德社会的基础。我特别喜欢作者在书中对“道德直觉”的辨析，他将其置于现象学的框架下，而非将其视为一种神秘的、不可解释的现象。他认为，道德直觉是我们长期以来经验积累和情感反馈的快速反应，它虽然看似非理性，但却有着深刻的哲学基础。这本书让我对“道德”这个词有了更深刻的理解，它不再是一个抽象的、遥远的词汇，而是与我们每一个人的生活息息相关。

我对于《现象学与道德哲学研究》这本书的阅读体验，只能用“醍醐灌顶”来形容。它以一种极其原创的视角，重新审视了我们对道德的理解。作者并没有停留在对传统道德理论的批判，而是积极地构建一种新的哲学框架，用现象学的方法来解释道德的发生。书中最让我眼前一亮的是关于“价值的现象学”的论述。作者认为，价值并非客观存在于事物之中，而是我们与事物互动过程中所“显现”出来的。例如，一朵花之所以“美”，并非因为它本身具有某种“美”的属性，而是因为我的意识“指向”它，并在我的生命体验中，它“显现”出了“美”的特质。这种对价值生成过程的细致描绘，让我对许多日常的价值判断有了全新的认识。我曾经认为，美丑、善恶是相对固定的，但这本书告诉我，它们是动态的、生成性的，并且与我的主体性密不可分。书中对“利他行为”的现象学解释也让我印象深刻。作者认为，利他行为并非仅仅是出于一种理性计算的“回报”，而是源于一种对他人痛苦的直接体验和回应。当你看到他人遭受苦难时，你自身也会感受到一种“不适”，这种不适促使你去行动，去缓解他人的痛苦。这种解释，比单纯的功利主义或义务论更加贴近我们的真实感受。这本书让我看到了道德哲学如何能够与我们的个体生命经验如此紧密地联系在一起，并且从中获得深刻的启示。

读完《现象学与道德哲学研究》，我感到自己仿佛卸下了一些沉重的思想包袱，又获得了新的探索方向。这本书以一种极为精妙的方式，将现象学的方法论应用于道德哲学的研究。作者没有给我一个固定的道德答案，而是引导我思考道德是如何从我们的意识和经验中产生的。书中最让我震撼的是对“责任”的现象学分析。作者认为，责任并非仅仅是一种义务，而是我们作为自由主体，在与世界互动过程中，所“承担”的一种“可能性”。例如，当我看到一个可以被帮助的人，我“选择”去帮助他，这种选择本身就包含了责任。这种对责任的理解，比我以往的理解更加深刻和主动。他认为，我们的每一个选择，都在塑造着我们自身的道德形象，也影响着我们与他人的关系。书中对“内疚”的剖析也让我印象深刻。作者认为，内疚并非仅仅是一种负面情绪，它更是我们对自身行为的深刻反思，是我们走向更高道德境界的契机。当我们感到内疚时，我们正在审视自己的行为，并试图做出改变。这种将内疚视为一种积极力量的观点，对我来说是全新的。这本书让我看到了，道德哲学可以如此贴近我们的内心世界，能够帮助我们更深入地理解自己，也更深刻地理解我们与他人的关系。

《现象学与道德哲学研究》这本书，对我来说，是一次极其富有挑战性但也极具回报的阅读体验。作者以一种非常独特的方式，引导我们去反思道德的本质。书中最吸引我的部分是关于“道德直觉”的现象学分析。作者并没有将道德直觉视为一种神秘的、不可解释的现象，而是将其置于我们经验的生成过程中进行考察。他认为，道德直觉是我们长期以来对事物反应和情感体验的快速整合，它虽然看似瞬间做出，但背后有着深刻的经验基础。这种观点让我对许多曾经让我感到困惑的道德判断有了更深的理解。书中对“同理心”的现象学解读也让我受益匪浅。作者认为，同理心并非仅仅是想象自己处于他人的位置，而是能够真正“感受到”他人的情感，即使我们并未亲身经历。这种对同理心的细致描绘，让我看到了人际关系中情感的连接作用，也看到了道德共情的力量。我一直以为道德是外在的规则，但这本书让我看到了道德的内在生成性。它让我看到了，我们每个人都在通过自己的经验和选择，不断地塑造着自己的道德世界。

《现象学与道德哲学研究》这本书，对我而言，是一次智识上的冒险，一次对道德根源的深度挖掘。作者并没有提供一套现成的道德准则，而是带领我们去审视道德判断的发生机制。我特别喜欢书中对“价值”的现象学解读。作者认为，价值并非客观存在于事物之中，而是我们在与事物互动时，所“赋予”的意义。例如，一本书之所以“有价值”，不仅仅因为它记载了知识，更是因为我对其产生了阅读的兴趣，并在阅读中获得了启发。这种动态的价值生成过程，让我对许多曾经认为是理所当然的价值判断产生了疑问，也让我更加珍视那些我主动赋予意义的事物。书中对“善意”的现象学解释也让我耳目一新。作者认为，善意并非仅仅是一种行为，而是一种“倾向性”，一种愿意为他人提供帮助的内在姿态。即使最终未能提供帮助，这种善意的“倾向性”本身也具有道德价值。这种对内在意图的重视，让我看到了道德的复杂性和丰富性。我一直认为道德判断是黑白分明的，但这本书让我看到了道德的灰色地带，看到了不同情境下道德判断的细微差别。阅读这本书，让我感觉自己像是一个侦探，在追踪道德判断的蛛丝马迹，寻找它最原始的根源。