作秀的历史

出版者:新星出版社

作者:牛三

页数:184

出版时间:2007

价格:23.00元

装帧:平

isbn号码:9787802253278

具体描述

作秀，不仅是现代人的专利。比起普通人，历朝风云人物更能深刻领悟这个词的真谛。或为乱世称霸，如曹操，堪称千古作秀第一人；或为获得民心，如则天女皇帝，在男人天下中生存，不能不用非常手段；或为一己之私，如王莽，知识分子阶层胜利篡夺皇权的惟一光辉榜样；或为卑微苟活，如钱谦益，国难当头，非常时刻，节操竟远逊如夫人；或为政治避祸，徐渭佯狂，可歌可叹……

昔日的繁华，早已成为深埋于地下的废墟，暂时忘却那些纷争和悲剧吧。我们回顾两千八百多年的历史，确实顿生骇然惊叹之感。本书以点带面，以人带史，兼顾了文化和趣味。让您在趣读历史的过程中，了解历史人物的另一面。作秀的历史，不仅仅是简单讲述历史故事，而是从一个全新的角度解读史实，让你对耳熟能详的故事多了另一种思考。

文摘

自打读了那句“唯女子与小人为难养也，远之则逊，近之则怨”，笑得满地打滚儿之后，孔子在我心底就和我一大学老教授的身影重合了，且再难翻身。那教授平日潇洒张扬，但每次看到他和夫人在一起，都亦步亦趋，神态恭敬。

跟老外尼采不一样，尼采一生失了无数次恋，很是伤自尊，导致最后有些变态了，神智不清地咆哮，兄弟们见女人都得带上鞭子。后来这句话成了全球男人失恋阵线联盟的纲领。孔子比他成熟多了，他严肃而遗憾地感叹:女人哪，你待她们好点儿，她们就不知道自己是谁了，要你送房送车;不理她们吧，她们又要死不活哭哭啼啼的。哎，还是离远点儿好……

其实细品这句话，挺能品出点滋味来。对两性关系的刻画太深刻了。虽然历史上没有记载，但是一个人到中年，饱受家庭婚姻摧残的无奈老男人形象呼之欲出啊。咱老夫子其实也就是一有苦难言的普通男人。

再仔细回味回味，除了困守围城的老男人这一壮烈形象，孔子还有其他狡猾世故，演戏作秀的一面。当然，咱夫子掩饰得比其他人好得多。他聪明呗。

这年，孔子的学生子游当了鲁国武城的市长。子游是个好同学，上台后搞的不是那些虚头巴脑的事情,而是把重点放在提高老百姓的素质上。大街小巷，或者有乐队驻唱，或者有大喇叭播放轻音乐。目的是陶冶陶冶人民群众的情操。群众吃饱了听听音乐，就不会再用打架斗殴的方式发泄过剩的精力，也给警察减少点麻烦是不？子游一直记得大学里孔教授的话呢。孔教授特别睿智，句句金句，有一次上课他说，君子学了礼乐就会爱人，小人学了礼乐就会听使唤。他当场就用小本本记下了。

这天，孔子跑到武城玩，发现满大街小巷都是音乐声，一琢磨就是知道肯定是子游把自己教的那套用上了。他颇有些飘飘然，天外飞仙的感觉。这一飘，一时就没稳住，等见到子游后，他就笑嘻嘻地说，子游，你丫真是个书呆子，对付这些小老百姓，还用得着这么大费周章？杀鸡焉用牛刀啊！这不是浪费钱嘛！

子游晕菜了，没想到平时满口大道理的教授也会说出这样没品味的话来。定了定神，他严肃地说，教授，这是当时您自己说的，您说，生物学家给奶牛场的奶牛放古典音乐，它们情绪好了，产奶质量才高。这个道理放到人的身上是一样的，多给老百姓放些高雅音乐，提高他们的修养，他们就能互相谦让了。您瞧，现在市民的素质教育搞得多好。这怎么能说是小事儿呢？

孔子知道自己说错话了，尤其是在这种公众场合，还来了几个记者，他恨不得扇自己一个大耳刮子。急中生智，他扯了扯脸皮，裂了裂嘴角，豪放地大笑，说好好好，你说得太好了，这个回答老师很满意。老师只是试试你，你还是像大学时代那样聪明厚道，没让老师失望！好好做事，要对得起老百姓。

作者简介

从事文字工作多年，功底深厚，已发表作品百余篇。

目录信息

老狐狸的尾巴 ——孔子的另一面 世上的大哥都一样 ——三个古惑仔的宿命 假爱之名 ——战国四公子的画皮 屠夫的欲望之秀 ——吴起：做人可以无耻到我这种地步 流氓无产者成功之路 ——刘邦：广告的终极创意 革命不是绘画绣花 ——王莽：当现实照进梦想 你到底是个怎样的青年 ——曹操：实力影帝，人生如戏 让恺撒的归恺撒，人民的归人民 ——西晋至东晋：禽兽时代的开始与幻灭 骗你没商量 ——就这样骗到手，就这样败掉 敦高敦低 敦优孰劣 ——有关李世民和赵匡胤作秀的比较 其实你不懂我的心 ——武则天：作秀不是我本意 事关婊子，也关牌坊 ——钱谦益：明清无间道 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿 ——是疯也是秀
· · · · · · (收起)

读后感

（2010年7月6日—2010年7月7日） 中国的史书原则就是“春秋笔法”，只记录事情的真相，作者不会妄加评论，由于时代太久了，再加上史书的记载既可能不够真实，又有可能受到当权派的好恶影响真伪待考，尤其是做事的动机很难理解，本来就是人无完人，所以对于很多历史人物大家都褒...

（2010年7月6日—2010年7月7日） 中国的史书原则就是“春秋笔法”，只记录事情的真相，作者不会妄加评论，由于时代太久了，再加上史书的记载既可能不够真实，又有可能受到当权派的好恶影响真伪待考，尤其是做事的动机很难理解，本来就是人无完人，所以对于很多历史人物大家都褒...

（2010年7月6日—2010年7月7日） 中国的史书原则就是“春秋笔法”，只记录事情的真相，作者不会妄加评论，由于时代太久了，再加上史书的记载既可能不够真实，又有可能受到当权派的好恶影响真伪待考，尤其是做事的动机很难理解，本来就是人无完人，所以对于很多历史人物大家都褒...

（2010年7月6日—2010年7月7日） 中国的史书原则就是“春秋笔法”，只记录事情的真相，作者不会妄加评论，由于时代太久了，再加上史书的记载既可能不够真实，又有可能受到当权派的好恶影响真伪待考，尤其是做事的动机很难理解，本来就是人无完人，所以对于很多历史人物大家都褒...

（2010年7月6日—2010年7月7日） 中国的史书原则就是“春秋笔法”，只记录事情的真相，作者不会妄加评论，由于时代太久了，再加上史书的记载既可能不够真实，又有可能受到当权派的好恶影响真伪待考，尤其是做事的动机很难理解，本来就是人无完人，所以对于很多历史人物大家都褒...

用户评价

初读此书，我原本是抱着一种“猎奇”的心态，期待看到一些光怪陆离的名人轶事或者幕后秘辛，但很快我就发现自己错了。这不仅仅是一本简单的“八卦”合集，它更像是一部深刻的社会心理学著作披着历史的外衣。作者对于“符号消费”和“意义建构”的分析极其精妙，尤其是在论述文艺复兴时期，艺术家如何开始系统性地将自己塑造成一种“天才”形象，进而影响赞助人和社会对艺术价值的判断时，简直是鞭辟入里。我特别留意了其中关于19世纪末期“颓废主义”浪潮中，那些艺术家如何刻意追求“病态美”和“反叛姿态”的章节，作者并没有简单地批判，而是将其置于工业化和资产阶级价值观膨胀的大背景下，解释了这种“作秀”行为本身就是一种对主流秩序的无声抵抗，或者说，是一种更高级的自我赋权。这本书的学术严谨性和文本的可读性达到了一个近乎完美的平衡点，每次合上书本，我都会忍不住去翻阅之前的章节，重新咀嚼那些被我忽略的细微之处。

这本书的叙事节奏和结构安排，简直是为我这种喜欢宏大叙事又注重细节的人量身定做的。它没有采用传统的年代顺序进行平铺直叙，而是采用了主题式的串联，比如专门辟出一章来讨论“面具与身份的转化”，从古代面具到现代的社交媒体头像，这种跨越时空的对比分析，极大地增强了论证的说服力。令我印象深刻的是作者对不同文化背景下“作秀”动机的细致区分。比如，东方文化中强调的“内敛的展示”与西方文化中外放的自我推销之间的微妙差异，被描绘得栩栩如生。书中引用的案例极其丰富，从宫廷密谋到街头艺术，无所不包，而且引用来源非常扎实，看得出作者下了极大的功夫去挖掘那些不为人知的原始文献。唯一让我略感不足的是，在探讨近现代媒体技术对“作秀”的加速作用时，篇幅略显保守，我非常期待作者能在后续的研究中更深入地挖掘社交网络时代的“全景式自我展示”现象。不过瑕不掩瑜，这本书依然是我近年来读到最有启发性的作品之一。

这本书给我的最大触动，在于它让我意识到“作秀”并非一个负面词汇，而是一种生存策略，是人类社会化过程中的必然产物。作者的论述逻辑缜密，层层递进，从人类的生物性需求（如求偶、群体归属）出发，论证了表演行为的根源性。书中关于“戏仿”（parody）如何成为一种反抗性“作秀”形式的分析尤其精彩，它展示了被压迫者如何利用主流社会的展示规则来解构和嘲讽权威。比如，对某种特定历史时期民间讽刺剧的详细描述，展现了底层民众在不能直接挑战权力时所采取的机智的“表演式反抗”。这本书的学术深度足以让专业人士信服，同时其流畅的叙事和丰富的案例又保证了普通读者能够轻松进入。可以说，它成功地架起了一座连接精英学术与大众兴趣的桥梁，对我个人而言，它提供了一个看待世界纷繁复杂的社会现象的全新框架，远超乎我当初买它时的预期，绝对值得推荐给任何对人性、历史和传播学感兴趣的人。

这本《作秀的历史》真是让我大开眼界，我原本以为这只是本梳理舞台表演或者说公众形象塑造的简史，没想到作者的视角竟然如此广阔，简直是从人类文明伊始就开始追溯“表演”的基因。我尤其欣赏作者在探讨古代祭祀和宫廷礼仪时所展现出的那种深厚的人类学功底。比如，书中对古希腊悲剧中“模仿”（mimesis）的起源进行了非常细致的剖析，不仅仅停留在文本层面，还结合了当时的社会结构和宗教信仰来阐释为何那种特定的表演形式会成为主流。更绝的是，作者巧妙地将后世的政治宣传、甚至现代的真人秀节目都纳入到一个连续的谱系中去考察，让我不得不重新审视我们日常生活中那些看似“真实”的行为，它们背后隐藏的精心设计和有意为之的展示欲。读完后，我感觉自己仿佛被赋予了一副特殊的眼镜，看什么都带上了一层“舞台效果”的滤镜，这种思维上的冲击和拓展，远超了我阅读一本历史专著的预期。这本书的行文如同一场精心编排的戏剧，高潮迭起，引人入胜。

我得承认，刚拿到《作秀的历史》时，我对这个略显通俗的标题有些警惕，担心内容会过于肤浅。然而，这本书彻底颠覆了我的偏见。它真正做到的，是为“表演性”这一人类行为提供了一个坚实的哲学和历史基础。作者巧妙地避开了对“真”与“假”的简单二元对立，而是深入探讨了“真实感”是如何被精心制造出来的。特别是书中关于“政治家形象工程”的分析，简直是教科书级别的案例研究。作者梳理了从早期的肖像画到后来的摄影、电影宣传片，每一个媒介转变都如何被用来重塑领导者的公众形象，使其服务于特定的政治目的。这种对技术与权力互动的洞察力，让我对我们当前所处的“信息茧房”有了更深层次的理解。这本书的文字风格相当老练，夹杂着一种洞察世事的沧桑感，读起来让人感到既踏实又兴奋，仿佛正在听一位智者讲述世界的底层运行逻辑。

未读完，不评价

高一看的了。。那时觉得挺好玩的好像

记得这套书么，二年级时的经典

有自己的角度

可以娱乐读读