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出版者:Xin hua shu dian Shanghai fa xing suo fa xing

作者:Changzhong Zhou

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1991

價格:0

裝幀:Unknown Binding

isbn號碼:9787805156293

叢書系列:

圖書標籤:

• 文化
• 公孫龍子
• 先秦
• 哲學
• 名傢
• 邏輯學
• 辯論
• 中國哲學
• 古代文獻
• 思想史

浩瀚星河中的孤舟：一部關於古代哲思與宇宙圖景的探尋錄 圖書名稱：《太初之謎：先秦思想的宇宙觀與本體論重構》 圖書簡介： 本書深入剖析瞭先秦時期（約公元前770年至公元前221年）中國思想圖景中最具原創性和挑戰性的哲學命題——宇宙的起源、萬物的本性以及人與自然間的終極關係。我們不再局限於對儒傢“仁義”或道傢“無為”的傳統梳理，而是將焦點投嚮那些在曆史長河中被相對低估，卻對理解早期宇宙論至關重要的學派與思想傢。 第一部分：混沌初開的形而上學圖景 本捲首先著手於對“太初”概念的精細辨析。我們細緻考察瞭在先秦文獻中零星閃現的宇宙生成敘事，如《尚書·洪範》中對“五行”的生成邏輯的早期嘗試，以及楚簡中體現齣的、與中原文化截然不同的神話世界觀。重點探討瞭“氣”這一核心範疇的演化過程。在早期，“氣”並非僅僅是呼吸或精微物質，而是負載著創生潛能和秩序因子的原始動力。我們追溯瞭從樸素的自然哲學嚮抽象形而上學過渡的艱難曆程，尤其關注那些試圖以“有無相生”的辯證關係來解釋世界起源的嘗試，這些嘗試往往比後世的陰陽五行說更為直接和具有衝擊力。 隨後，本書將視角轉嚮對“物”的本體論界定。我們拒絕將先秦的“物”簡單等同於後世的“事物”，而是將其視為獨立自足、具有內在規定性的存在單元。通過對《易傳》中“爻”的結構分析，揭示瞭古人如何嘗試用一套離散的符號係統來摹寫連續的宇宙變化。我們提齣一個論點：在先秦語境中，“物”的概念帶有強烈的“可變性”與“可化性”的內涵，其本質是一種“流變中的定相”，而非僵死的實體。這種理解為我們理解後來的“名辯之學”提供瞭更深厚的文化土壤。 第二部分：名實之辨與知識的邊界 本捲聚焦於先秦時期對語言、邏輯與實在關係的深刻反思。我們細緻梳理瞭古代“名”（概念、語言符號）與“實”（事物、客觀實在）之間的張力與糾葛。這並非簡單的語言學考察，而是對知識論前提的溯源。 我們詳細闡述瞭邏輯思辨的勃興如何挑戰瞭基於神啓和血緣的傳統認知模式。本書特彆梳理瞭那些試圖通過嚴密定義和推理來確定“是”與“非”界限的思想路徑。例如，對某些早期辯者（非後世墨傢或名傢專指）在論證過程中所采用的“同類相符”與“異類相斥”的原則進行瞭還原性分析。我們強調，在那個時代，對“名”的精確把握，被視為通達“道”的必要手段，而非單純的文字遊戲。 一個關鍵章節將探討“共相”與“殊相”的初步萌芽。當思想傢們試圖描述一個超越個彆現象的普遍真理（如“仁”或“道”）時，他們實際上已經在不自覺地處理共相的獨立性和殊相的變異性之間的關係。本書認為，早期對這些問題的處理，比後世的形式邏輯更加貼近對生活經驗和直覺的反映，但也因此充滿瞭張力和內在的矛盾。 第三部分：人倫秩序與天道運行的耦閤 最後一部分將先秦哲學置於其社會曆史背景下，考察人倫道德的建構與宇宙觀的相互滲透。我們關注那些試圖將“天道運行的規律”直接投射到“人事治理的法則”上的思想努力。 本書認為，先秦思想中對“秩序”的追求，本質上是對“混沌”的恐懼與抗拒。這種秩序觀不僅僅是政治倫理上的，更是一種本體論上的選擇——即世界是可以被理解和規範的。我們分析瞭不同學派如何運用各自的宇宙模型來論證其政治主張的閤理性：道傢以自然之道的浩瀚來消解人為的製度束縛；法傢則以天象運行的必然性來類比君主權力的不可抗拒性。 我們特彆探討瞭“天人閤一”思想的早期形態。這種“閤一”並非後世文人筆下和諧的田園景象，而是一種基於對宇宙運行規律的敬畏與模仿的努力。君王需要通過“法天”來獲得統治的閤法性，而個體則需要通過遵循內在的“性”來與外部的“道”相契閤。這種耦閤關係，是理解先秦政治哲學和倫理學的核心樞紐。 結語：未竟的對話 本書的目的是激活一段被時間掩蓋的對話。我們旨在重現先秦思想傢們在麵對宇宙洪荒、知識有限時的那種原始的、充滿力量的思辨狀態。它不是對既有理論的總結，而是對那些閃耀著原創光芒的、尚未被完全馴服的思想火花的再次點燃，引導讀者進入一個更加廣闊、也更具挑戰性的古代哲學迷宮。這部著作適閤對哲學史、思想史以及早期中國文化有深度探索興趣的讀者。

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這次拜讀瞭幾本關於古代哲學思想的書籍，著實讓我大開眼界。其中一本，講的是關於“名實論”的辯論，作者旁徵博引，將一個個看似簡單樸素的哲學概念，拆解得淋灕盡緻。我尤其對書中關於“白馬非馬”的論證印象深刻，作者並不是簡單地照搬古人的結論，而是深入淺齣地分析瞭其背後的邏輯推理和認識論基礎。讀完之後，我纔真正理解到，古代先哲們並非故弄玄虛，而是試圖通過嚴謹的思辨，觸及語言和現實之間最根本的聯係。書中對當時社會背景的描繪也十分細緻，讓我能夠更好地理解這些思想的産生和流傳是有其曆史土壤的。雖然這本書的語言風格有些古樸，但作者的講解很有條理，對於我這樣初次接觸此類思想的讀者來說，提供瞭很好的入門引導。我曾一度認為古代哲學枯燥乏味，但這本書徹底改變瞭我的看法，它讓我看到瞭思辨的魅力，以及理性探索世界的力量。書的裝幀也很精美，紙質手感很好，捧在手裏有一種沉甸甸的厚重感，讓我覺得閱讀的過程本身就是一種享受。

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最近翻閱瞭一批關於中國古代哲學思想史的讀物，其中一本關於“名實辯論”的著作，讓我耳目一新。作者的視角相當廣闊，他並沒有局限於某傢學派，而是將不同流派的觀點進行梳理和對比，呈現齣一幅精彩紛呈的哲學圖景。我尤其關注書中關於“名實相符”的討論，作者通過對古代文獻的細緻解讀，揭示瞭名與實之間微妙而復雜的關係。他認為，並非所有“名”都與“實”完全一緻，有時候，名隻是對實的某種近似或指代。這種 nuanced 的觀點，讓我對古代哲學傢們嚴謹的學術態度有瞭更深的認識。書中對一些經典辯論的還原，也十分生動，仿佛能聽到古人激昂的辯論聲。這本書的語言風格比較典雅，但作者的邏輯脈絡清晰，使得閱讀過程並不費力，反而充滿瞭探索的樂趣。

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近期讀到一本關於中國古代辯論藝術的著作，它的分析角度非常獨特。作者並非專注於某個具體學派或人物，而是從辯論的策略、技巧以及背後所蘊含的思維模式進行探討。我被書中對“詭辯”和“真辯”的區分深深吸引，作者通過大量的曆史案例，揭示瞭在春鞦戰國時期，辯論是如何成為一種重要的社會交往和思想交流方式的。其中對“名辯”的闡述，讓我對“名”與“實”的關係有瞭更深的理解，原來古人並非隻是在玩弄文字遊戲，而是試圖通過對概念的精確界定，來規範言行，達到認識世界和治理國傢的目的。書中對一些著名辯士的生平軼事和經典辯論片段的引用，也極具趣味性，讓我仿佛置身於那個群星璀璨的時代，親身感受思想碰撞的火花。總的來說，這本書讓我看到瞭中國古代思想傢們在邏輯和辯論方麵的卓越纔能，也讓我反思在當今社會，我們是否還能找迴那種嚴謹的思辨精神。

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我最近閱讀瞭一本探討中國古代名辯思想的著作，這本書的解讀角度非常新穎。它並沒有停留在對具體論點的羅列，而是著重於挖掘這些思想背後所反映的認識論和方法論。我被書中對於“名”的定義以及其與“實”之間關係的辨析深深吸引。作者通過大量的曆史文獻和辯論實例，展示瞭古代思想傢們是如何通過對語言概念的精確把握，來探討事物本質和認識世界的。書中對於“指鹿為馬”等典故的深入分析，讓我認識到，這些看似荒誕的辯論，實則蘊含著深刻的哲學思辨。這本書的語言風格比較簡練，但其思想的深度和廣度卻令人驚嘆，它讓我看到瞭中國古代思想的獨特魅力，以及其在認識論和邏輯學方麵所取得的卓越成就。

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這本講述中國古代邏輯學發展的書籍，給我帶來瞭不少啓發。它並非一本純粹的學術著作，而是將復雜的邏輯概念，用通俗易懂的語言呈現齣來。我特彆欣賞作者在介紹“矛盾律”、“排中律”等基本邏輯原則時，所舉的生動形象的例子。這些例子讓我能夠直觀地理解抽象的邏輯規則，並且認識到邏輯思維在日常生活中的重要性。書中還對古代辯者們如何運用這些邏輯工具，在各種場閤進行辯論進行瞭詳細的剖析，讓我領略到瞭“語不驚人死不休”的辯論藝術。我曾以為邏輯學隻是枯燥的符號遊戲，但這本書讓我看到瞭邏輯背後所蘊含的深刻智慧，以及它在構建清晰思維、避免認知偏差方麵的重要作用。讀完這本書，我感覺自己的思維變得更加敏銳，看問題也更加客觀理性瞭。

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