錢文忠,1966年6月齣生,籍貫江蘇無锡。1984年,考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業,師從季羨林先生。大學一年級起,開始撰寫並發錶學術論文,獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。1980年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係,師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L. Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E. Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。1990年代,居傢自修文史之學五年。1996年,入復旦大學曆史學係任教。現為復旦大學曆史學係教授,中國文化書院導師,華東師範大學東方文化研究中心研究員,北京電影學院客座教授,季羨林研究所副所長,北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》,譯作有《繪畫與錶演》(閤譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》,另有資料編集與古籍整理十餘種,發錶各類論文一百餘篇。
本書是一本散文隨筆集。共42篇,約6萬字。大部分學者深居於象牙塔內,隻關心風聲、雨聲、讀書聲,而極少對專業以外的事發錶言論。既使自己的經曆、感悟,也很少形諸文字。當然這是因為學者專注於自己的學問的緣故,但客觀上也造成瞭大眾對知識分子的陌生感、神秘感。本書是復旦大學教授錢文忠走齣象牙塔,書寫性靈,議論時事的文章結集。其中既有對宏觀學術研究的討論,也有對自己內心感悟的抒發,還有一組為大眾讀者寫的談對聯的文字,讓讀者體會到錢文忠作為學人的另一麵。
王元化先生與莎劇
“國學大師”是怎樣煉成的?
國故與新知的稱星
又一代人的學術史研究
怛邏斯之戰
也說文化接榫期
俗文學·民間文藝·文化交流——讀美國梅維恒教授的三部近著
齣入世間:宗教與商人
年代——曆史學的終結?
命緣之間
如此“整理”
“精選”與“集粹”——《薊門散思》編後記
延華學於一脈——《華學》(一)讀後
真實的北大
神秘的韆年古城樓蘭
能不憶敦煌
還是要學好文言文
曆史,無法抗拒假如的誘惑
比大小和看熱鬧——也說《冰海沉船》的泰坦尼剋號
對子的起源
對子與語文程度
聯聖大方
袁世凱父子與聯聖大方
張伯駒與對聯
蘇東坡的巧對
也說紀曉嵐
章太炎的對子
盡顯風雲際會
缺度胸襟畢現
進退皆成對聯
民憤隱於對聯
褒貶不隻在對聯
異音同字聯
後記
發表於2024-12-23
國故新知 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
六七十年前,身處東西文化急流漩渦中的那代中國讀書人,曾標舉齣“昌明國故,融會新知”這八個字的文化立場與取嚮。中西方文化的差異之一,就是西方講究技術性,對學者的最高評價是“專傢”,中國則講究貫通包融性,頂尖的學者被稱為“大師”或“通儒”,如“萬捲羅胸未肯忘”...
評分六七十年前,身處東西文化急流漩渦中的那代中國讀書人,曾標舉齣“昌明國故,融會新知”這八個字的文化立場與取嚮。中西方文化的差異之一,就是西方講究技術性,對學者的最高評價是“專傢”,中國則講究貫通包融性,頂尖的學者被稱為“大師”或“通儒”,如“萬捲羅胸未肯忘”...
評分六七十年前,身處東西文化急流漩渦中的那代中國讀書人,曾標舉齣“昌明國故,融會新知”這八個字的文化立場與取嚮。中西方文化的差異之一,就是西方講究技術性,對學者的最高評價是“專傢”,中國則講究貫通包融性,頂尖的學者被稱為“大師”或“通儒”,如“萬捲羅胸未肯忘”...
評分六七十年前,身處東西文化急流漩渦中的那代中國讀書人,曾標舉齣“昌明國故,融會新知”這八個字的文化立場與取嚮。中西方文化的差異之一,就是西方講究技術性,對學者的最高評價是“專傢”,中國則講究貫通包融性,頂尖的學者被稱為“大師”或“通儒”,如“萬捲羅胸未肯忘”...
評分六七十年前,身處東西文化急流漩渦中的那代中國讀書人,曾標舉齣“昌明國故,融會新知”這八個字的文化立場與取嚮。中西方文化的差異之一,就是西方講究技術性,對學者的最高評價是“專傢”,中國則講究貫通包融性,頂尖的學者被稱為“大師”或“通儒”,如“萬捲羅胸未肯忘”...
圖書標籤: 錢文忠 散文隨筆 文化 隨筆 國學 文學 人文 散文
看不通
評分同《人文桃花源》
評分打發時間的讀物。
評分從五四時期以來,學人的文字錶達的文采、條理性、可閱讀性是隨著時段依次遞減的。這本書尚可看看吧,我在想,之後的學人寫的東西,是不是要請人齣個解釋版再一起給讀者看呢。
評分一篇篇精緻的小品,適閤睡前飯後隨手拿來讀上一二,小讀怡情,又能學上些許新知。
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