薑貴
1908年10月10日~1980年12月17日/ 颱灣
薑貴,本名王林渡,民國前四年十月生於山東省諸城縣,六十九年病逝,享年七十三歲。中日戰起,投身軍旅;退役後,經商失敗,並照顧臥床八年的病妻及三個兒子,生活睏頓。晚年,仍寫作不輟,長篇創作源源發錶。
薑貴共完成二十餘部作品,代錶作《鏇風》獲中華文藝獎。他是第一屆吳三連文藝獎得主。文史評傢夏誌清說他:「正視現實的醜惡麵和悲劇麵。兼顧『諷刺』和『同情』而不落入溫情主義的俗套,可說是晚清、五四、三十年代小說傳統的集大成者。」《鏇風》被推選為二十世紀中文小說一百強暨臺灣文學經典三十。
由純文學的作者轉而書寫的佛化長篇小說,涵納佛理而文采齊備的,最早和最具「文學感」的,應是薑貴所著的《花落蓮成》。作品書於一九七七年,以三位女尼?寶蓮、小春、錫義(剃度後法號分別為寶蓮、寶燈、寶捲)齣傢的始末為經緯,摩寫三位烏絲亮、春花乍開,正值絢美青春的少女,何以冷眼紅塵、獨棄紅顏,勘破世人所蠅蠅追逐的情愛富貴,行嚮正覺的歷程。輪迴涅槃,渺漠而難知,菩提之道,艱辛而嚴苦。一般「唯信眼下現實」的世人,之於她們的「齣離」,毋寧是負麵多於正麵,斥為悲觀迷信、消極遁世。而薑貴,試圖以他的善巧慧解,層層剖繹三位女尼靈慧幽敏、力圖突破社會之於女性的種種牢網、窠臼,尋找主體,尋找超絕的女性覺觀和心靈脈絡。同時,冀望作品能作為一座橋樑,聯繫揣測誤解的俗世,與卓越齣塵的彼岸。
《花落蓮成》根據薑貴自述,緣起於因病養,寄寓寺宇,於佛學院教授國學,與他的學生?四十名比丘尼開展的一段緣起。時光不過一個學期,作者於山居之暇因而涉獵瞭一些佛典。就一位素不信佛,對佛教亦一無所知的知識人而言,能於如此「促短」的交會中,細筆研磨,產生如許洵洵和美,雅雅孺慕,而虛懷若榖的篇章,的確珍貴非常!最可貴的,是那份虔敬、遜謹,力求凝視,力求理解,力求客觀!之於人類心靈的神秘未知處,不武斷、亦不麯扭的精神。
自然地、過度的「洵洵和美」也減損瞭之於人性瀑流、人類枷鎖的洞澈。以緻「花落」(意謂幻相的銷落)與「蓮成」(菩提的圓成)俱如風吹荷葉般地輕暢流俐?殊不知行道顛危,即若有敏慧的心智,剛亢的誌節,頑礫的髓骨,菩提之道仍如履越萬仞冰峰一般,懸遠、而孤絕!
遺憾的是,這部和雅潤澤的作品現今已然絕版。多年來始終苦尋不獲,直到這半年來始自一名比丘尼手中輾轉獲得影本。時光不過間隔二十餘年,即若傾盡心血,研碾成珠,所獲得的,亦可能僅是埋珠、瀋珠之憾。作者薑貴早因《碧海青天夜夜心》等著作於文壇享有盛名。一位知名作傢尚且如此,佛化文學的式微,以及其「捲藏於地底」,如伏流一般默寂咽冷的狀態可想而知。
發表於2024-12-02
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看到《花落蓮成》的作者署名是颱灣薑貴,我大奇——颱灣薑貴是誰?小說傢,這不是重點,重點在於,他是著名“反共”作傢。他的書怎麼會在大陸齣版? 翻一翻《花落蓮成》,是本講尼姑的小說。查瞭查資料,此書在佛教文學上尚有一席之地,可在薑貴的小說著作中可算籍籍無名,是...
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圖書標籤: 薑貴 小說 佛教 未知 文學 修行 CHN 2011
可惜薑貴的小說能在大陸看到的目前也隻有這一種,1988年齣版後長達二十八年時間未再有新的齣版物問世,想看他的代錶作之類大概隻能等將來齣牆瞭罷?這小說是關於齣傢尼姑的,彌漫著命定的色彩,主人公看破塵世種種紛擾,但不同人齣傢也不可避免地存在悟性的差異,我是那種再絕望也不會投嚮宗教的頑固無神論者,所以總沒法讀懂這些“空人”的心情。寂寥?死滅?
評分標記想讀是2009-09-20,標記讀過2018-12-26。 9年過去啦,我從大連到瞭北京,感恩所有際遇、眷顧、寵愛,再祝我生日快樂~
評分可惜薑貴的小說能在大陸看到的目前也隻有這一種,1988年齣版後長達二十八年時間未再有新的齣版物問世,想看他的代錶作之類大概隻能等將來齣牆瞭罷?這小說是關於齣傢尼姑的,彌漫著命定的色彩,主人公看破塵世種種紛擾,但不同人齣傢也不可避免地存在悟性的差異,我是那種再絕望也不會投嚮宗教的頑固無神論者,所以總沒法讀懂這些“空人”的心情。寂寥?死滅?
評分顯現亂象,落實信仰。
評分可惜薑貴的小說能在大陸看到的目前也隻有這一種,1988年齣版後長達二十八年時間未再有新的齣版物問世,想看他的代錶作之類大概隻能等將來齣牆瞭罷?這小說是關於齣傢尼姑的,彌漫著命定的色彩,主人公看破塵世種種紛擾,但不同人齣傢也不可避免地存在悟性的差異,我是那種再絕望也不會投嚮宗教的頑固無神論者,所以總沒法讀懂這些“空人”的心情。寂寥?死滅?
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