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出版者:校園

作者:高力富

出品人:

頁數:146

译者:劉良淑

出版時間:1976

價格:0

裝幀:平裝

isbn號碼:9789575871857

叢書系列:

圖書標籤:

• 基督教
• 認識係列
• 教會論
• 教會曆史
• 基督教
• 宗派
• 教義
• 信仰
• 神學
• 教會生活
• 基督教文化
• 宗教研究
• 基督教入門

好的，這是一本名為《認識教會》的圖書的詳細內容簡介，但內容將完全圍繞其他主題展開，確保不包含任何關於“認識教會”的主題或內容。 --- 圖書名稱：《大唐盛世：長安的輝煌與變遷》 圖書簡介 本書旨在深入剖析公元七世紀至九世紀間，中國曆史上最為璀璨奪目的時期——唐朝的盛世圖景。我們聚焦於其核心——雄偉的都城長安，通過多維度的視角，細緻描摹這座世界級大都市的日常脈動、製度構建、文化輻射及其最終的衰落與轉型。 第一部分：天策之始與帝國的構建 本書開篇追溯瞭隋末唐初的社會動蕩，重點闡述瞭唐太宗李世民如何通過“貞觀之治”奠定大唐帝國的基石。這一部分不僅探討瞭軍事策略和政治手腕，更深入分析瞭府兵製、三省六部製的運作機製，以及均田製在初期如何有效穩定社會結構，為後續的繁榮積纍瞭物質基礎。我們試圖揭示，一個強大的帝國並非僅僅依靠武力，更在於其製度設計的精巧與前瞻性。 第二部分：長安：世界的十字路口 長安，這座擁有百萬人口的城市，是本書的絕對核心。我們將帶讀者穿越到唐朝鼎盛時期，漫步於硃雀大街之上。這裏不僅是政治權力的中心，更是文化、商業和宗教的交匯點。 城市規劃與空間布局： 詳細描繪長安城的坊市製度，解析其嚴密的裏坊劃分，從宮城、皇城到外郭城，每一寸土地的功能與象徵意義。我們將通過考古發現和文獻記載，重建東西兩市的繁華景象，那裏鬍商雲集，絲綢、香料、琉璃與茶葉在此交換。 生活風貌與社會階層： 我們將筆觸伸嚮長安的尋常百姓傢。從貴族的奢靡宴飲，到市井小民的市井喧囂；從工匠的技藝傳承，到梨園戲麯的興衰。通過唐代筆記小說中的生動細節，重現那個時代人們的衣食住行、婚喪嫁娶。 宗教與思想的多元共存： 唐朝以其開放包容的姿態著稱。本書詳細考察瞭佛教（特彆是禪宗的興起）、道教（皇傢推崇的玄元教）的鼎盛，以及景教（基督教聶斯脫裏派）、摩尼教、伊斯蘭教等外來宗教如何在長安生根發芽，形成瞭空前的宗教多元化格局。 第三部分：文化熔爐與藝術的巔峰 盛唐的文化成就，是中華文明史上難以企及的高峰。本章重點分析瞭文學、詩歌、書法和音樂的革新與輝煌。 詩歌的黃金時代： 深入解析李白、杜甫、王維等偉大詩人的創作背景、風格流變及其對後世的影響。我們不僅解讀他們的傑作，更探討“盛唐氣象”如何融入詩篇，反映瞭時代的自信與恢弘。 書法與繪畫的創新： 歐陽詢、顔真卿、柳公權的楷書體係如何確立瞭後世的審美標準；吳道子的畫風如何突破瞭舊有的藩籬，開創瞭“吳帶當風”的磅礴氣勢。 科技與製度的支撐： 考察唐代在天文曆法、醫學（如《新修本草》）以及雕版印刷技術萌芽階段的成就，這些是支撐龐大帝國高效運轉的隱形力量。 第四部分：由盛轉衰的轉摺點 本書的後半部分將視角轉嚮轉摺——“安史之亂”如何成為唐朝由盛轉衰的決定性事件。 藩鎮割據與中央集權的削弱： 詳細分析瞭節度使製度在邊疆成功防禦的同時，如何演變為威脅中央的巨大隱患，以及“安史之亂”後，中央政府如何逐漸失去對地方的控製力。 宦官專權與朋黨之爭： 探討瞭後期宦官勢力（如甘露之變前後）如何乾預朝政，以及朝臣內部圍繞改革與保守的激烈鬥爭，如何掏空瞭帝國的政治根基。 經濟重心的轉移與黃巢起義： 分析瞭土地兼並加劇、租庸調製度的崩潰，以及兩稅法改革的局限性。最後，黃巢起義的爆發，標誌著唐王朝徹底失去瞭對廣闊土地和人民的有效治理能力，為五代十國的混亂局麵埋下瞭伏筆。 結語：曆史的遺産 《大唐盛世：長安的輝煌與變遷》不僅是一部對曆史事件的編年史，更是一部對製度得失、文化張力的深刻反思錄。唐朝的經驗教訓，無論在城市治理、文化開放還是權力製衡方麵，至今仍具有重要的藉鑒意義。本書旨在以嚴謹的史料為基礎，結閤生動的敘事，為讀者呈現一個立體、真實、充滿生命力的黃金時代。 ---

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這本書的閱讀體驗，坦白說，有點像是在攀登一座知識的高峰，每翻過一頁，視野就開闊一分，但隨之而來的，是對自身知識儲備不足的深深“挫敗感”——當然，這是一種積極的挫敗感。作者的論證邏輯極其嚴密，每一個觀點的提齣都建立在紮實的史料基礎之上，引用瞭大量的原始文獻和考古發現，讓人無法輕易反駁。我尤其佩服作者在處理那些教會內部的巨大分歧和神學論戰時的中立和客觀。他沒有簡單地將一方描繪成“正統”，另一方貶低為“異端”，而是深入挖掘瞭背後的社會、政治和哲學動因。比如，對於尼西亞會議前後各派觀點的剖析，作者展示瞭這些爭論並非空中樓閣，而是關乎如何理解“神性”與“人性”這兩個核心命題的生死之戰。這種深入骨髓的批判性思維訓練，讓我對信息進行篩選和重構的能力得到瞭極大的提升。這本書的價值，不在於提供標準答案，而在於提供瞭一套強大的工具箱，讓我們得以審視和解構那些看似固若金湯的傳統觀念。我感覺自己不再是被動接受知識的容器，而是成為瞭一個積極的探究者。

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這本書的語言風格非常具有“侵略性”，但這裏的侵略性並非指攻擊性，而是一種毫不留情的求真精神。作者對於任何一成不變的解釋都抱有極度的審慎，他似乎總是在挑戰讀者“你確定你真的理解瞭嗎？”的舒適區。他不斷地拋齣反直覺的觀點，迫使我重新審視那些我深信不疑的“常識”。例如，他對教會早期“殉道者”文化的分析，不再僅僅聚焦於他們的英勇，而是深入探討瞭這種行為在當時的社會心理學意義和政治策略上的多重解讀，甚至觸及到殉道行為中可能存在的自我建構和群體認同需求。這種深度挖掘帶來的衝擊感是巨大的，它剝去瞭曆史事件錶麵的光環，展示瞭其內在的復雜性和多麵性。這本書的文字力量在於其銳利的穿透力，它不滿足於描繪錶象，而是執著於挖掘驅動曆史前進的那些深層的人類動機與結構性力量。讀完後，我感到自己的思維邊界被極大地拓寬瞭，對任何既定敘事都會本能地産生“還有沒有彆的解讀角度？”的追問，這無疑是閱讀一部優秀學術著作所能獲得的最高贊譽。

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坦率地說，這本書的結構設計非常精妙，它沒有采用傳統的編年史敘事，而是以“核心議題”為導嚮，不斷穿梭於不同的曆史時期來論證某個關鍵概念的演變。這種非綫性敘事方式起初讓我有些不適應，感覺像是在解一個復雜的迷宮。但很快，我便領會到作者的匠心所在：他想強調的是，某些關於信仰實踐、組織形式或與世俗權力關係的核心問題，並非隨著時間綫性發展的，而是在不同曆史節點上以不同麵貌反復齣現。例如，關於“權力的閤法性”這個議題，作者巧妙地將君士坦丁大帝時代的政教關係與中世紀教皇與皇帝的鬥爭並置討論，凸顯瞭韆年以來人類在處理“屬靈”與“世俗”界限時的掙紮是何等相似。這種跨越時空的並置，使得原本看似陳舊的曆史事件獲得瞭當下的警示意義。它迫使讀者跳齣單一時間綫的限製，用更具辯證和循環的眼光看待曆史的進程，思考我們今天所麵臨的挑戰，是否也是古老問題的變種。這本書的閱讀體驗是“重塑思維模式”的過程，而不是簡單的“知識填充”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式簡直太引人入勝瞭，作者似乎擁有能將復雜的曆史脈絡梳理得清晰明瞭的魔力。它不像我之前讀過的那些枯燥的神學著作，而是充滿瞭生動的細節和富有洞察力的分析。讀這本書，就像是坐上瞭一颱時間機器，親眼目睹瞭早期信徒們在羅馬帝國的陰影下，如何在夾縫中求生存、如何在看似不可能的情況下建立起一個跨越文化和地域的信仰共同體。我特彆欣賞作者對不同時期教會發展中那些關鍵人物的刻畫，他們的掙紮、他們的智慧、他們的信仰是如何在時代的洪流中塑造瞭我們今天所理解的“教會”的樣貌。特彆是關於教義形成過程的描述，原本以為會是晦澀難懂的哲學思辨，結果卻被處理成瞭扣人心弦的辯論和妥協，讓我對那些如今被視為理所當然的信條，産生瞭全新的敬畏感。這本書成功地將宏大的曆史敘事與個體生命的信仰體驗結閤起來，讀完後，對“教會”這個概念的理解不再是單嚮度的教條灌輸，而是一種流動的、充滿張力的生命體。它激發瞭我更深層次的思考，關於信仰的本質、關於社群的力量，以及在變遷的世界中，如何堅守核心價值卻又能保持適應性的難題。

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我通常對這種宏大主題的著作會感到畏懼，因為它們往往在深度上用力過猛，導緻可讀性直綫下降，變成一堆密密麻麻的腳注和拉丁文引文。然而，這本書的文字風格卻有一種令人意外的流暢和詩意，仿佛是齣自一位曆史學傢而非一位教義學傢之手。作者的筆觸細膩，擅長捕捉那些在曆史大事件中被忽略的“微光”。比如，他描述早期教會在城市貧民窟中如何開展互助活動，如何為奴隸提供尊嚴和希望的段落，讀來令人動容。這讓我意識到，教會的力量從來就不隻是停留在高聳的教堂穹頂和華麗的儀式中，它更深植於日常的、甚至有些卑微的關懷之中。這種對“實踐神學”的關注，極大地豐富瞭我對信仰共同體的理解。這本書有效地去魅瞭那些神聖化的概念，將其拉迴到瞭真實人性的泥土中，讓我們看到信仰是如何在具體的睏境中發揮作用，如何構建起一個抵抗當時社會不公的“平行社會”。這本書讀起來不纍，反而像是在聽一位學識淵博的長者，用極其生活化的語言，講述一部波瀾壯闊的傢族史詩。

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