元白诗选

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出版者:古典文学出版社
作者:苏仲翔
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1957.5
价格:0
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isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

《星河流转:古代天文学与宇宙观的演变》 一部追溯人类仰望星空,构建宇宙图景的恢弘史诗 【书籍核心定位】 本书并非一部单纯的天文学教科书,而是一部深度聚焦于人类文明早期至中古时期,“如何看星星”与“如何理解世界为何如此运转”的知识考古学著作。我们试图揭示,在望远镜发明之前,那些伟大的文明如何仅凭肉眼、简单的测量工具和深邃的哲学思考,描绘出横跨数千年的宇宙模型,并将其深深植入社会结构、宗教信仰与日常生活的方方面面。 【内容概述:跨越文明的星空叙事】 本书将以时间为轴,空间为经纬,系统梳理古代世界主要文明在天文认知上的成就与演变路径,着重探讨其背后的社会需求、宗教影响以及哲学基础。全书分为六个主要部分: 第一部:混沌与秩序的初探——早期文明的观测基础 (约公元前4000年 – 公元前1500年) 本部分着重于人类早期对天体周期性运动的朴素认知。 美索不达米亚的泥板记录与占星术的萌芽: 详细考察苏美尔、巴比伦文明如何将月相变化与农业灌溉、神谕解读相结合。重点分析“黄道十二宫”概念的早期形态及其在神权统治中的工具性作用。我们将分析尼普尔天文台遗址中发现的泥板文献,阐释其对行星周期的早期测算方法。 尼罗河畔的太阳崇拜与历法构建: 探讨古埃及人如何基于天狼星(索普代特)的偕日升现象来确定尼罗河泛滥的精确时间,从而建立起世界上最稳定、最接近回归年的太阳历。分析金字塔和神庙的精确天文定向,揭示建筑美学与宇宙观的融合。 巨石阵的谜团与新石器时代的观测: 深入探讨欧洲巨石阵、纽格雷奇的排列,分析其可能指示的冬至和夏至的精确方位,探讨史前人类在缺乏文字记录的情况下,如何通过空间布局固化对时间与季节的理解。 第二部:几何的胜利——古希腊宇宙模型的建立 (约公元前800年 – 公元200年) 这是古代天文学思维爆发的黄金时代。本部分将细致剖析从神话到理性思辨的转变过程。 泰勒斯与毕达哥拉斯学派的思辨: 探讨早期哲学家如何提出“球形地球”的概念,以及对宇宙和谐性的数学追求。 亚里士多德的物理天文学: 详细解读“天上五元素说”与“本轮均轮系统”的逻辑框架。着重分析其将地球置于宇宙中心的必要性——这不仅是物理假设,更是对人类特殊地位的哲学确认。 希帕克斯的观测革命: 论述这位“天文学之父”如何通过精确的三角测量,系统编纂恒星表,发现岁差现象,并将观测数据引入理论体系,使天文学真正成为一门经验科学的开端。 托勒密的集大成与地心说的定型: 深入剖析《至大全》(Almagest)的结构与计算方法。分析本轮、均轮、偏心点的复杂嵌套,如何以惊人的精度预测肉眼可见的天体位置,使其成为此后一千多年西方与伊斯兰世界的标准模型。 第三部:丝绸之路上的知识交汇——东方文明的天文成就 (约公元100年 – 公元1400年) 本部分聚焦于中国、印度及伊斯兰世界在观测、历法和仪器制造上的独特贡献。 中国:浑仪、浑象与二十四节气: 详述中国古代对“天圆地方”宇宙观的维护,以及在制定服务于农业生产的精密历法(如太初历、授时历)方面的成就。重点分析张衡的地动仪的原理及其在记录自然事件中的功能,而非仅仅局限于天体观测。 印度:零的应用与天文台的兴建: 探讨印度数学家如何利用“零”的概念简化天文计算,并分析其对月食、日食的预测能力,及其与婆罗门教义的结合。 伊斯兰黄金时代的桥梁作用: 阐述在欧洲中古时期,阿拉伯学者如何翻译、保存并发展了希腊的知识。重点介绍玛拉加天文台等机构在完善托勒密模型、修正星表(如《托利多表》)方面的具体工作,以及其对后世科学革命的深远影响。 第四部:时间与权力的交织——古代天文台与官方机构 本部分探讨天文观测如何从个人的哲学探索,转变为国家行为。 王室与祭司的垄断: 分析古代统治者如何通过控制历法制定权(如“颁正朔”),来确立其君权神授的合法性。 观测仪器的发展脉络: 从埃及的观测杆、巴比伦的固定观测点,到中国复杂的浑仪和水运仪象台,再到伊斯兰世界的象限仪、六分仪,分析不同文明为提高精度所付出的工程努力。 第五部:宗教、占星与世界末日预言 本部分探讨天文学与形而上学之间的复杂关系。 宇宙秩序的神圣化: 分析古代文化如何将行星的运动视为神祇意志的体现,以及当观测与神话不符时,社会如何进行调适。 占星术作为社会技术: 区分古代天文学(对物理现象的描述)与占星术(对人事影响的预测),考察它们如何在很长一段时间内并行不悖,共同服务于人类对不确定性的焦虑。 【本书特色与价值】 本书的价值在于提供了一个多维度的、非线性的视角来看待古代天文学。我们不以现代科学的“正确与否”来简单评判古代的成就,而是深入探究: 1. 逻辑的自洽性: 古代模型在特定哲学框架内,是如何实现其观测目标的? 2. 技术的驱动力: 不同的气候、地理环境和宗教需求,如何催生出不同的观测工具和历法制度? 3. 知识的传播与转化: 知识在不同文明间(如从巴比伦到希腊,再到阿拉伯世界)是如何被继承、修正与重塑的? 本书旨在让读者体验到,在人类智慧的初始阶段,每一次对星空的成功描绘,都是一次对“我们是谁,我们在哪里”的深刻回答。它是一部关于人类如何从脚下的泥土,一步步摸索着构建起宏大宇宙图景的伟大心智历程记录。

作者简介

目录信息

读后感

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喜欢乐天多半是由于那种生活情趣上的共鸣 比如 “曾经烂漫三春着 欲弃空箱似少恩 ” “ 空王百法学未成 姹女丹砂烧却非” 这样的句子 颇有会心之感 但是里面无聊的应酬之作也不少 算是瑕瑜互见吧

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喜欢乐天多半是由于那种生活情趣上的共鸣 比如 “曾经烂漫三春着 欲弃空箱似少恩 ” “ 空王百法学未成 姹女丹砂烧却非” 这样的句子 颇有会心之感 但是里面无聊的应酬之作也不少 算是瑕瑜互见吧

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喜欢乐天多半是由于那种生活情趣上的共鸣 比如 “曾经烂漫三春着 欲弃空箱似少恩 ” “ 空王百法学未成 姹女丹砂烧却非” 这样的句子 颇有会心之感 但是里面无聊的应酬之作也不少 算是瑕瑜互见吧

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喜欢乐天多半是由于那种生活情趣上的共鸣 比如 “曾经烂漫三春着 欲弃空箱似少恩 ” “ 空王百法学未成 姹女丹砂烧却非” 这样的句子 颇有会心之感 但是里面无聊的应酬之作也不少 算是瑕瑜互见吧

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喜欢乐天多半是由于那种生活情趣上的共鸣 比如 “曾经烂漫三春着 欲弃空箱似少恩 ” “ 空王百法学未成 姹女丹砂烧却非” 这样的句子 颇有会心之感 但是里面无聊的应酬之作也不少 算是瑕瑜互见吧

用户评价

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从文学技法的角度来看,这部诗选展现出一种高度成熟且富有个人标记的语言风格。作者对意象的驾驭达到了炉火纯青的地步,他仿佛是一位色彩大师,却偏爱用最朴素的几个颜色,调配出最丰富的光谱。那些被选用的意象,看似信手拈来,实则经过了精心的锤炼和筛选,每一个词语的摆放都恰到好处,没有一丝冗余。尤其值得称道的是他对节奏和断行的处理,这种处理极大地增强了诗歌的张力和留白感。有时候,一个词后面紧跟着的换行,会产生一种瞬间的停顿,仿佛是诗人深吸一口气,准备说出更重磅的话语,这种节奏上的“呼吸”控制,是很多当代诗人难以企及的高度。此外,作者在继承传统典雅叙事的基础上,大胆融入了现代意识流的碎片化叙事,使得古老的意境与现代的焦虑感奇妙地融合在一起,形成了一种跨越时空的对话感。这本诗集不仅仅是语言的艺术,更是一次对形式边界的微妙拓展,展示了诗歌在当代语境下依然具有的强大生命力和可塑性。

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这本书的阅读体验,更像是一场漫长的、却又极其充实的旅行。它不是那种翻起来就忘记的消遣之作,而更像是一本需要“安放”的书,每次合上,总要花几分钟才能完全抽离出诗歌营造的世界。这本书的魅力在于它的“克制”。在描绘宏大场面或强烈情感时,诗人总能及时地收住笔锋,将最主要的冲击力留给读者自己去完成。比如描写风暴来临前的沉寂,他只用寥寥数语勾勒出天空的颜色,剩下的压迫感全由读者自身的经验和想象力去填补,这种“留白”的处理方式,极大地拓展了诗歌的解读空间。我发现,这本书非常适合在面对重大人生选择或感到迷茫时阅读。它不会直接给你指引,但它提供的那些冷静而富有洞察力的观察视角,能帮助我跳出当下的情绪泥潭,从一个更高的维度审视自己的处境。它有一种沉静的力量,如同深海中的巨石,任凭潮起潮落,自岿然不动,给予人一种稳定感和持久的内在支撑。

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这部诗集给我的感受,如同在初春的清晨,漫步于被薄雾笼罩的江南园林。空气中弥漫着湿润而清新的泥土气息,偶尔能听到几声悠远的鸟鸣,那种意境的空灵与淡远,与诗篇中那些描绘自然景象的句子产生了奇妙的共鸣。我尤其欣赏作者对于光影的捕捉,那些对月光下竹影摇曳,或是阳光穿过密林投下的斑驳光点的描绘,绝非简单的写实,而是在素雅的笔触中蕴含了一种哲思。读到一些关于时间流逝的篇章时,会不自觉地停下来,闭上眼睛,仿佛能感受到指尖的沙子在无声地滑落。诗歌的韵律感处理得极为微妙,它不像传统格律诗那样工整,却自有其内在的呼吸节奏,时而舒缓如流水,时而紧凑如心跳。这种自由而不散漫的结构,使得阅读过程充满了探索的乐趣,每次重读都会发现新的层次和未曾察觉的美感。整本书的装帧设计也极其考究,淡雅的米色纸张和简洁的字体排版,都烘托出一种超然物外的宁静氛围,让人在翻阅时便已进入了一种半冥想的状态。它不是那种喧哗的、需要大声朗读的作品,更适合在独处时,泡一壶清茶,细细品味,让文字的力量在心底缓缓沉淀。它教会我如何慢下来,如何去观察那些日常生活中常常被我们忽略的,微小而精致的美好瞬间。

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从整体的阅读感受来说,这部诗选给我一种极为“干净”的印象。这里的“干净”,并非指内容浅显,而是指情感表达的纯粹性,以及意境的清晰度。诗中少有矫揉造作的辞藻堆砌,或是为了追求新奇而刻意为之的晦涩。作者仿佛是用最少的调味料,烹饪出了最能体现食材本味的佳肴。他擅长捕捉那些“在场”与“缺席”之间的微妙张力,例如对逝去时光的追忆,不是通过哀叹,而是通过对当下一个物件的描摹,将“缺席”的重量具象化。这种处理方式,高级而含蓄。读完后,我的心境变得非常平和,仿佛进行了一次深度的精神排毒。在充斥着信息爆炸和碎片化阅读的时代,能够拥有一部如此精致、要求读者投入专注力的作品,实在是一种幸运。它迫使我放慢大脑的运行速度,重新去感受语言的重量和声音的质感,这对于一个长期处于信息过载状态的人来说,无疑是一剂难得的清心丸。这本书的价值,在于它提醒我们,真正的诗意,往往藏匿于最简洁、最本真的表达之中。

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翻开这本诗集,我立刻被卷入了一场关于人性深处复杂情感的探索之旅。如果说有些诗歌是描绘风景的画卷,那么这里的大部分作品,更像是对灵魂深处的直接剖析。作者似乎毫不避讳地展示了人类在面对困境、失落、以及难以言喻的爱恋时的脆弱与坚韧。我尤其被那些探讨“存在”与“虚无”的篇章所震撼,它们没有使用晦涩难懂的哲学术语,而是通过日常生活中极具画面感的意象——比如一只遗落在墙角的旧物、一扇永远紧闭的窗户——来映射出宏大的主题。读到那些关于友谊的诗句时,我仿佛重新见到了许多许久未联系的老友,那些共同经历过的青春的莽撞与热忱,在诗人的笔下被镀上了一层温暖的怀旧光芒。这种情感的真挚性,是区分好诗与平庸作品的关键。它没有刻意煽情,却能轻而易举地击中内心最柔软的部分。这本书的价值在于,它提供了一个安全的空间,让读者得以直面自己内心深处的阴影与渴望,并且从中获得一种被理解的慰藉感。它不是提供答案,而是提出更深刻的问题,激发我们继续向内求索的勇气。

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还是照顾日常流连风物之诗最有味道,体察之深,描绘之切,固无有当者,一旦涉政,诗人往往端居高洁,指斥流俗,而诗教敦厚云云,又不过是人醉我醒皇上圣明,聊可一读而已。

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还是照顾日常流连风物之诗最有味道,体察之深,描绘之切,固无有当者,一旦涉政,诗人往往端居高洁,指斥流俗,而诗教敦厚云云,又不过是人醉我醒皇上圣明,聊可一读而已。

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还是照顾日常流连风物之诗最有味道,体察之深,描绘之切,固无有当者,一旦涉政,诗人往往端居高洁,指斥流俗,而诗教敦厚云云,又不过是人醉我醒皇上圣明,聊可一读而已。

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还是照顾日常流连风物之诗最有味道,体察之深,描绘之切,固无有当者,一旦涉政,诗人往往端居高洁,指斥流俗,而诗教敦厚云云,又不过是人醉我醒皇上圣明,聊可一读而已。

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纵然是多选体现劳动人民疾苦的选本,也能看到不时出现闪瞎人眼的元白情意。真是无下限的经典……

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