江文漢(1908--1984),湖南長沙人。1930年畢業於金陵大學曆史係。1935年獲美國賓夕法尼亞大學曆史學碩士學位。1947年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。曾任中華基督教學生同盟副主席兼東南亞學生同盟副主席、基督教青年會全國學生救濟委員會執行乾事。建國後,曆任中華基督教青年會全國協會副會長、中國基督教協會第一副會長。著有《中國古代基督教及開封猶太人》等。
本書包括三篇有關宗教——基督教的論著。“景教”,是我國唐代對“聶斯脫利派”的稱呼,它是基督教的一個支派。“也可裏溫”,是元朝濛古人對基督教徒的一種稱呼。“中國的猶太人”,則是我國曆史上曾經與猶太教有血緣關係存在過的一小部分居民,主要分布在河南開封等地。作者運用他所掌握的第一手資料,對三個專門性問題,作瞭係統全麵的論述。
發表於2024-12-20
中國古代基督教及開封猶太人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 宗教 曆史 猶太人 中國基督教 猶太研究 基督教 宗教學 宋史
當時翹楚(當然也僅限於國內,最多算整個漢語圈內);但直到如今還沒人能做得更多更好,則是羞恥。
評分艾孝廉造訪利瑪竇,開封猶太人始為人知。二十年後,“流行中國碑”在西安齣土,何等希奇。耶穌會士們定是不住贊美上主賜福。隻是重見天日的“上帝選民”未曾更新過神州,打瞭醬油便消失瞭。
評分重頭在於所附的譯注(重要史料古漢→現漢,八十年代以來還有收在劉小楓書中的徐謙信版,以及翁紹君版),正文不過是wiki水平的背景概述而且敘述多有重復,引據與評述顯得力不從心。第三部分講到開封的猶太人失去拉比幾十年便無人能通希伯來文,生活睏窘於是漸漸把手上的經書也賣瞭個乾淨,宗教文化身份難於持守,吸收過程是很慘的。作者是信徒,還有一本書叫《明清間在華的天主教耶穌會士》(1987)。
評分艾孝廉造訪利瑪竇,開封猶太人始為人知。二十年後,“流行中國碑”在西安齣土,何等希奇。耶穌會士們定是不住贊美上主賜福。隻是重見天日的“上帝選民”未曾更新過神州,打瞭醬油便消失瞭。
評分昭然若揭。真的,現在已經很少有人可以把一個事說得這麼清楚瞭,這需要多厲害的理解力啊。
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