潘年英,剩餘1963年5月,侗族,從小在貴州農村長大,乾過各種農活。後長期從事人類學及民族文化研究。已齣版《黔中苗族的真實生活》、《民族·民俗·民間》等著作多種。現為副研究員。
作者以飽含情感的優美文筆,娓娓敘說瞭一年扶貧工作的種種體驗和感受,同事從人類學的學科視野和角度,分析和探究政府扶貧行為中存在的一些問題以及這些問題對貧睏存在、發生的影響和作用。觀點鮮明,見解獨到,其中涉及到的若乾理論問題,發人深思。
當我們在做著自以為是的扶貧工作時,我們必須要擁有社會學/人類學的文化自覺,先問自己一個問題——究竟什麼是“貧窮”? 貧窮是什麼,這是一個關鍵問題。當我們不假思索地沿用所謂的國際組織關於“貧窮”的定義時,我們往往忘記去追問:製定這個貧窮定義的標準來自哪裏?來自...
評分“瑤山人民紙巾過著貧窮落後的生活,他們光腳赤身,挺著大肚子的孩子,光著腳丫,衣著襤褸,幾乎不能遮羞的婦女。又髒又破,稀牙漏風的茅草棚。刀耕火種,趕山吃飯的生産方式。齣糧食以外,幾乎沒有多種經營。87%的人是文盲,95%的婦女不會講漢話……”1980年,新華社一名...
評分當我們在做著自以為是的扶貧工作時,我們必須要擁有社會學/人類學的文化自覺,先問自己一個問題——究竟什麼是“貧窮”? 貧窮是什麼,這是一個關鍵問題。當我們不假思索地沿用所謂的國際組織關於“貧窮”的定義時,我們往往忘記去追問:製定這個貧窮定義的標準來自哪裏?來自...
評分“瑤山人民紙巾過著貧窮落後的生活,他們光腳赤身,挺著大肚子的孩子,光著腳丫,衣著襤褸,幾乎不能遮羞的婦女。又髒又破,稀牙漏風的茅草棚。刀耕火種,趕山吃飯的生産方式。齣糧食以外,幾乎沒有多種經營。87%的人是文盲,95%的婦女不會講漢話……”1980年,新華社一名...
評分“瑤山人民紙巾過著貧窮落後的生活,他們光腳赤身,挺著大肚子的孩子,光著腳丫,衣著襤褸,幾乎不能遮羞的婦女。又髒又破,稀牙漏風的茅草棚。刀耕火種,趕山吃飯的生産方式。齣糧食以外,幾乎沒有多種經營。87%的人是文盲,95%的婦女不會講漢話……”1980年,新華社一名...
是一本好書,我覺得不應當將它作為一本人類學的書,而應當作為政治學的書。無論是對乾群關係還是對宗族鬥爭的分析,都很真實。對混沌體製混沌人的分析也不無道理。隻是書中所寫的農村情況是上世紀90年代,不知道20多年過去,現在的農村怎麼樣瞭?特彆是在全麵從嚴治黨的政治環境下,農村基層的乾部的作風和作為有什麼變化?我很期待有一本新的扶貧手記齣來。
评分真實,並且有深度的思考,又因為是外調,不帶太多主觀色彩,可能沒有中國在梁莊深入細緻,但有乾貨一些
评分是一本好書,我覺得不應當將它作為一本人類學的書,而應當作為政治學的書。無論是對乾群關係還是對宗族鬥爭的分析,都很真實。對混沌體製混沌人的分析也不無道理。隻是書中所寫的農村情況是上世紀90年代,不知道20多年過去,現在的農村怎麼樣瞭?特彆是在全麵從嚴治黨的政治環境下,農村基層的乾部的作風和作為有什麼變化?我很期待有一本新的扶貧手記齣來。
评分作者在泉州 執教過 當年我上大學時,接觸過這個老師,看過他的書。
评分真實,並且有深度的思考,又因為是外調,不帶太多主觀色彩,可能沒有中國在梁莊深入細緻,但有乾貨一些
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