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馬基雅維利的《君主論》是西方現代政治思潮的裏程碑。我一直想弄清楚這個現代究竟準確地指嚮哪裏？至少不是我們的教科書中那樣信誓旦旦宣稱的1949年後，似乎自那之後便全是一片新天地，非現代不可。另一種說法是，生活在1469到1527年間的馬基雅維利是近代政治學的鼻祖，這個說...  

馬基雅維利這本著作從問世開始，一直以來可以說毀多於譽，在讀這本書第一次的過程中，我還沒有怎麼感覺到裏麵有什麼太壞的（相對於韓非子），很多人也喜歡將它與韓非子相提並論。但是，後麵我覺得，這本書的寫作邏輯和韓氏還是有很大不同的，起碼作為基礎的人性假設我認為就有...  

學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前，似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...  

學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前，似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...  

目的最重要，手段隻是技術問題。

版本，還有擴寫，棄

將手段發揮到極緻，抬到理論的高度。可惜這是編譯本。買一本全譯本去。

不想作什麼解釋——必讀書！！！

不遇明主又怎樣。意大利人