中国文化与中国的兵

雷海宗(1902—1962)扬名中外的史学大家，我国世界史学科的主要奠基人，以博闻强记、史学自成体系、贯通古今中外著称，名列《中国大百科全书•外国历史》卷专设条目。雷海宗提倡兼顾考证和综合，是“战国策派”、“清华学派”代表人物之一。与梁启超、蒋廷黻、郑天挺并称“南开史学四大家”。其主要著作有《国史纲要》《中国文化与中国的兵》《西洋文化史纲要》等。

出版者:中国华侨出版社

作者:雷海宗

页数:216

出版时间:2013-4

价格:29.80元

装帧:平装

isbn号码:9787511334022

图书标签:历史雷海宗兵制中国军事史积弱历史杂文Kindle

《中国文化与中国的兵:传统中国积弱的根源分析》内容简介：华夏文明，源远流长；历代盛衰，根源何在。《中国文化与中国的兵:传统中国积弱的根源分析》收录了雷海宗先生关于“中国文化”和“中国的兵”的珍贵学术论文，全书分为两编。《中国文化与中国的兵:传统中国积弱的根源分析》最为独特之处是，通过对于中国兵制的梳理，研究兵的精神，兵的文化。作者以侧锋破题，从“兵文化”入手，试图解答中国文化何以造成千年积弱，堂堂中华何以一再遭人欺凌。今天读来，仍发人深省。

读后感

读了雷先生《中国文化与中国的兵》后，更觉此书观点于罗马史颇有启发，种种悲剧以惊人的相似同样出现在西方的庞大帝国，不同的是这个帝国的结局是轰然倒塌，个中缘由，怕是与兵脱不开关系。 书中对尚武之风和从军意识的提倡，恐怕放在罗马兴盛的过程中，其意义将会更加明显...  

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

因为《读史阅世六十年》里何炳棣的回忆，所以翻看了雷海宗的《中国的文化与中国的兵》，这本书成书于抗日战争时期，所以很多结论比较偏颇，对征兵制和募兵制的评论也很难让人满意，本以为这本书应该评价一般，可是一看豆瓣评分又高的吓人，看来所谓“大家”的言论总是让人先见...  

我所认识的中国史研究，大致有两种不同倾向的路径。 一是讲究有一分证据说一分话，强调史在前，论在后，强调对历史细节的考据。这派上承乾嘉，至今是史学主流，代表人物很多，比如陈寅恪、田余庆等诸名家。这类学术作品的特点是特别重视史料辨析，论证，强调史料本身超过由此得...  

今按：相比商务印书馆的版本，中华书局不径取雷先生自定之文集重印，删节增补，可能多少是有些原因在内的。乔治忠先生对近些年雷海宗热的现象有评论文章，转载于下。里面提到的问题不假，第三节又与本书颇有关。但通篇语气措辞如此，必然事出有因。近来听说是雷海宗（及其弟子...  

用户评价

大一读过，很受启发；为了考研，再读一次。

雷的抗戰建國論是希望中國有一次 出埃及記的洗禮，然而抱歉 恁拜偶像國 怎麼會有 摩西？

不错的书。

雷海宗，牛人也！很棒的学术文章，上编都为在清华时期所写。也就曾经的清华能培养出如此人才吧

从兵制的发展来看中国历史，颇有不少新意（当然是我以前没了解，因为这些文章都是抗战前写的。）秦汉以降，兵士不再如春秋战国时期的文武双全，以当兵为荣乃至全民皆兵，兵士逐渐成了流民无赖流氓外籍兵的集合，至此兵民分离，互相看低，更不用谈保家卫国了。但是个人感觉有些观点不免刻舟求剑，过于主观和偏颇：譬如按中国埃及希腊历史的发展而推断出西方文明很可能在21世纪50年代建立一个大帝国，以及基本认为中国历史就是汉民族的历史等等。