历史思想导论

出版者:华夏出版社

作者:（英）B.A.哈多克（B.A.Haddock）

页数:234页

译者:王加丰

出版时间:1989年3月

价格:4.40

isbn号码:9787800531743

丛书系列:二十世纪文库

用户评价

阅读《历史思想导论》的过程，就像是在参与一场跨越时空的思想对话。我原本以为会看到对赫罗多德、修昔底德、史马迁等历史巨匠的逐一介绍，以及他们各自的史学贡献。然而，这本书的视角更为宏大，它试图勾勒出历史思想发展的整体图景，并将许多重要的哲学思潮融入其中。我惊奇地发现，柏拉图、亚里士多德的哲学思想，以及后来康德、黑格尔对时间、理性和目的性的论述，都对历史思想的演变产生了深远影响。作者并没有将这些哲学家的理论与历史学家的实践割裂开来，而是巧妙地将它们联系起来，展示了哲学如何为历史学的反思提供了理论基石。我开始理解，我们对历史的理解，从来都不是孤立存在的，而是深深地根植于我们所处的时代背景和哲学观念之中。书中对“进步史观”的批判性分析，尤其让我印象深刻，它迫使我重新审视那些将历史视为线性发展的观点，并思考其中可能存在的偏见和局限性。这种对历史叙事背后深层逻辑的挖掘，让我感到耳目一新，也对历史研究的复杂性有了更深刻的认识。

初次接触《历史思想导论》，我以为它会是一本梳理历史学派发展脉络的教材，能够让我清晰地认识到从兰克到福柯等不同历史学家的理论贡献。然而，这本书的内容却给我带来了意想不到的哲学冲击。它并没有直接列举历史学家的名字，而是从“历史”这个概念本身出发，探讨了人类是如何产生对“过去”的意识，以及这种意识是如何演变的。我被书中关于“记忆”与“遗忘”在塑造集体历史观中的作用的讨论所吸引。作者通过对不同文明的“时间”理解方式的比较，展现了历史叙事的多元性。这种对历史认知根源的追溯，比简单介绍理论体系更为深刻，让我开始重新审视自己对历史的理解方式。

我翻阅《历史思想导论》时，心中满是对历史学方法论的好奇，希望能深入了解比如“历史资料的批判”、“因果关系的建立”等具体研究技巧。但这本书的内容，却将我引向了更深层次的哲学思考：何为“历史”？我们如何才能“知晓”历史？作者并未直接教授研究方法，而是通过对“时间”、“记忆”和“叙事”等核心概念的剖析，来揭示历史研究的复杂性和不确定性。我被书中关于“历史的不可重复性”以及“历史事件的偶然性”的探讨所深深吸引。这些讨论让我认识到，历史研究并非简单的“还原事实”，而是一个充满解释和建构的过程。这本书的书写方式也十分自由，没有预设的框架，而是通过一系列思想的碰撞，引导读者自己去构建对历史思想的理解。

我带着对历史“叙事”的浓厚兴趣翻开了《历史思想导论》，但这本书提供的内容远超我的预期。我原以为会看到关于如何进行历史研究的方法论，以及不同历史流派的优劣对比。然而，这本书更多地是将我引向了“为何要研究历史”以及“历史本身是什么”这样的哲学层面。作者似乎在探讨，我们之所以构建历史，是为了理解当下、确立身份，还是为了寻求某种超越性的意义。书中对“英雄史观”与“大众史观”的讨论，以及对“国家叙事”和“民间叙事”的辨析，都极具启发性。我开始意识到，历史并非一个固定的实体，而是在不断被建构、被解读、被重塑的过程中形成的。这本书让我对那些被视为“客观事实”的历史事件产生了更深的怀疑，并开始关注那些被边缘化、被遗忘的声音。它像一面镜子，映照出我们自身理解历史的局限性。

《历史思想导论》这本书，为我打开了一扇全新的认识历史的窗户。我原本期待的是一本关于历史学发展脉络的介绍，例如从古希腊到现代，各个时期重要的历史学家及其理论。但这本书的内容，则更侧重于从哲学、社会学、人类学等多个角度，去探讨“历史”这个概念本身。作者并没有直接给出历史学家们的理论体系，而是引导我思考，我们是如何感知时间、如何理解因果关系，以及这些认知如何影响了我们对历史的解读。我对书中关于“历史的连续性”与“历史的断裂性”的讨论印象尤其深刻。它让我开始反思，那些被我们认为是历史发展中的“关键节点”，是否真的如我们所认为的那样重要，或者它们只是我们为了方便理解而人为划分的标记。这本书的写作方式非常自由，它没有固定的章节划分，更像是一系列相互关联的思想片段，需要读者自己去连接和整合。

《历史思想导论》这本书，从一个非常独特的角度切入了历史研究。我本来是想了解关于“历史解释”的方法论，比如如何进行文献分析、如何避免主观臆断等。但这本书的内容，则更像是一次关于“我们如何认识自己”的哲学探索。作者通过对不同文化中“时间观”的比较，揭示了历史意识的多元性。我开始思考，我们所处的时代，如何影响了我们对过去事件的理解和评价。书中对“进步”这个概念的批判性审视，让我警醒，我们常常不自觉地用今天的标准去衡量过去，而忽略了历史本身的复杂性。这本书的文字风格也很有特点，它不像学术论文那样严谨，而是更具文学性和哲思性，引人入胜。

《历史思想导论》这本书，让我对“历史”这个词汇有了全新的理解。我原本的期待是，能够系统地学习如何进行历史研究，了解不同历史时期的主要事件和历史人物。但这本书的内容，却更侧重于从哲学和认识论的角度，去探讨“历史”本身意味着什么，以及我们如何构建我们对历史的认知。作者通过对不同文化背景下“时间”观念的对比，揭示了历史叙事的文化特质。我尤其对书中关于“历史的意义”的讨论感到着迷。它促使我思考，我们之所以研究历史，究竟是为了什么？是为了理解当下，还是为了塑造未来？这本书的风格十分独特，它不提供现成的答案，而是通过提出一系列深刻的问题，激发读者的思考。

《历史思想导论》这本书，在我阅读过程中，给予了我一种“重新思考”历史的契机。我原以为它会是一本介绍西方历史学派如兰克学派、年鉴学派、批判学派等的学术著作，但它的内容触及的远不止于此。作者更侧重于探讨“如何思考历史”的问题，而非简单地“有哪些历史思想”。他通过对不同时代哲学和知识背景的梳理，展现了历史概念的演变。例如，书中对“偶然性”和“必然性”在历史解释中的作用的探讨，让我开始思考，我们究竟能在多大程度上预测或理解历史的走向。那些关于“历史的意义”的讨论，更是将我带入了一个更为抽象但也更为根本的层面。我开始审视那些塑造了我们对历史的整体感知的隐形框架，比如线性发展、循环论、末世论等。这本书的风格非常独特，它不像传统的教科书那样按部就班，而是更像一位思想的向导，引领读者在历史思想的迷宫中探索。

初次翻开《历史思想导论》，我怀揣着对过往文明脉络的好奇，以及对那些塑造了我们理解历史的伟大思想家们的探究。然而，这本书的开篇便以一种出人意料的方式，将我的认知推向了更为广阔的哲学领域。作者并非直接罗列历史学家们的理论，而是从更根本性的问题入手：我们如何知道历史？历史真的客观存在吗？这种哲学性的审视，立刻抓住了我的注意力。我开始意识到，理解历史本身，远比仅仅记忆事件的发生更为复杂和迷人。它涉及到认识论、方法论，甚至本体论的考量。书中对“历史事实”的建构过程的剖析，让我看到了历史叙事背后隐藏的权力运作和意识形态影响。作者通过引用一些早期哲学家的观点，探讨了时间、因果性以及人类意识在历史体验中的作用。我尤其被那些关于“历史如何被记忆和遗忘”的讨论所吸引，这不仅仅是学术上的探讨，更是关乎集体身份认同和文化传承的深刻命题。它让我开始反思自己对历史的理解，以及我们如何被塑造着去“观看”和“书写”过去。这本书不提供简单的答案，而是引导读者进行更深入的自我诘问，这种开放性和启发性是我在其他历史入门读物中鲜有遇到的。

当我拿起《历史思想导论》，我期待的是一本能够让我系统了解不同历史学派，例如英国的年鉴学派、法国的年鉴学派，以及美国的历史修正主义等学派的著作。然而，这本书的内容给我带来了完全不同的体验。它更像是一次对“历史性”本身的哲学追问，探讨我们为何会产生“历史”的概念，以及这个概念是如何随着人类文明的发展而演变的。作者通过对一些早期文明的社会结构和宇宙观的分析，揭示了历史意识的萌芽。我被那些关于“记忆”和“遗忘”如何在集体层面发挥作用的讨论所吸引。书中对“神话”与“历史”边界的探讨，让我意识到，许多我们今天视为历史的叙事，在古代可能就带有神话的色彩。这种对历史认知根源的追溯，比简单介绍理论更加深刻。