魯迅的生命之路,以他自己的方式遭遇虛無,穿越虛無,最終自覺抉斷瞭自己創造意義價值的生命路徑。此其一。其二,魯迅的生命存在也自覺地以自己的方式踐履瞭生命意義創造路徑。正是在這樣兩個層麵上,魯迅足以與存在主義思潮中的有神論信仰者薩特,以及同樣被視為“西方傳統中存在主義的源泉”之一的基督信仰者列夫•托爾斯泰等等相並立,一起置入現代人類追索信仰的生命行列。
在對魯迅生命整體性觀照中,闡明魯迅作為現代信仰者的生命曆程是本書的中心主題。
魯迅的生命之旅首先是一個曆時過程,這一曆時過程是有它的階段性的。關鍵在於我們能夠在什麼樣的“曆史-生命”深度上看待他的階段性。人們曾經追隨社會曆史的風雲變幻,甚至以社會曆史中某一主流社會思潮和魯迅思想的關係為主脈劃分魯迅的生命階段。這樣的劃分雖然也種種不同的觀點,前期與後期之分,早期、中期、晚期之分,具體的分期時間也會略有差異,但是,分期背後依據的邏輯卻始終沒有實質性的變化。尤其是80年代末、90年代以來,當魯迅與西方現代哲學的關聯性研究的確取得瞭一階段性成果時,我們卻迄今還沒有好好利用這些成果來重新考察魯迅生命的整體曆程,來重新凸現一個富於整體性的新的魯迅形象。
發表於2024-11-05
存在主義視野下的魯迅 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 魯迅 存在主義 文學研究 彭小燕 魯迅研究 文藝學 0 理論
剋爾凱廓爾,《聖經》中亞當夏娃未曾墮落的和平寜靜實際上是世人對自己虛無境遇無知無覺的夢幻狀態,二是一種覺悟狀態,蛇的引誘,你可以吃知識樹上的果實,暗含邏輯是:你是自由的。引發瞭人的大恐懼,為所欲為。/公眾是一個巨大的,缺乏“真實意義依托”的虛無。公眾世界是一個每一位自己都嚮他人看齊的世界。如果每一位自己都嚮他人看齊,這個他人事實上是不存在。自己就成瞭一個徒有虛名的外在標記。薩特,用生命踐行“自由選擇”,(自己通過自己選擇的行動來築自己生存價值,是懦夫把自己變成懦夫),“行動學說”,“介入”(改變現實而揭示召喚)。
評分魯迅的虛無主義是存在主義的旁支~
評分我老師的書
評分剋爾凱廓爾,《聖經》中亞當夏娃未曾墮落的和平寜靜實際上是世人對自己虛無境遇無知無覺的夢幻狀態,二是一種覺悟狀態,蛇的引誘,你可以吃知識樹上的果實,暗含邏輯是:你是自由的。引發瞭人的大恐懼,為所欲為。/公眾是一個巨大的,缺乏“真實意義依托”的虛無。公眾世界是一個每一位自己都嚮他人看齊的世界。如果每一位自己都嚮他人看齊,這個他人事實上是不存在。自己就成瞭一個徒有虛名的外在標記。薩特,用生命踐行“自由選擇”,(自己通過自己選擇的行動來築自己生存價值,是懦夫把自己變成懦夫),“行動學說”,“介入”(改變現實而揭示召喚)。
評分雖然在文學理論方麵弱瞭點,但是作為一部學術著作,它是有生命力的,尤其是從存在主義齣發釋解魯迅,這對於閱讀者來說更是有意義的。閱讀不過是對自身生命的成全。
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