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出版者:科學齣版社

作者:萬劍敏，陳少玲主

出品人:

頁數:312

译者:

出版時間:2007-10

價格:27.00元

裝幀:

isbn號碼:9787030203779

叢書系列:

圖書標籤:

• 旅遊資源
• 中國旅遊
• 旅遊地理
• 旅遊規劃
• 旅遊管理
• 中國地理
• 旅遊經濟
• 文化旅遊
• 生態旅遊
• 紅色旅遊

好的，這是一本關於“中國古代哲學思想流變”的圖書簡介，內容詳盡，旨在為讀者呈現一部全麵而深刻的學術專著。 --- 《中國古代哲學思想流變：從先秦到魏晉南北朝的嬗變與重構》 圖書簡介 本書是一部深度聚焦於中國古代哲學思想發展脈絡的學術力作。全書以宏大的曆史視野，精微的文本分析，係統梳理瞭自先秦諸子百傢爭鳴，至魏晉玄學鼎盛及佛教初傳這一關鍵曆史階段中，中國思想圖譜的形成、演進及其內部的張力與融閤。它不僅僅是對傳統哲學流派的簡單羅列，更是一次對思想內核、時代背景和社會功能的深入剖析。 本書的撰寫遵循“問題導嚮、脈絡清晰、層層遞進”的原則，力求構建一個既具有曆史厚度，又不失思辨深度的思想史敘事。 第一部分：先秦：群星璀璨與範式的奠基（約占全書四分之一篇幅） 本部分聚焦於中國哲學的“黃金時代”——先秦時期。開篇即對“軸心時代”的文化土壤進行瞭細緻的考辨，分析瞭西周禮崩樂壞的社會結構如何催生瞭對秩序與價值的根本性追問。 儒傢思想的早期構建與重塑： 重點剖析瞭孔子“仁”與“禮”的辯證統一，及其對個體德行與社會倫理的構建。隨後，深入探討瞭孟子“性善論”的邏輯推演，以及其對王道政治的理想化建構。對比之下，荀子的“性惡論”及其“化性起僞”的實踐主義哲學，被置於當時的社會現實中進行考察，揭示瞭其如何通過禮法來達成社會穩定。本部分還將詳述墨傢“兼愛非攻”的功利主義色彩與嚴密的組織性，並將其與儒傢的內斂型倫理觀進行細緻的對比，闡明其在戰國中期的影響力及後來的衰落原因。 道傢思想的形上學與宇宙觀： 對老莊哲學的闡述是本部分的重中之重。我們不僅探討瞭“道”作為宇宙本體論的意義，更深入挖掘瞭“無為”概念在政治哲學層麵的消極抵抗與積極重構。特彆是對《莊子》中“齊物”、“逍遙”等概念的文本細讀，旨在還原其超越世俗價值判斷的、高度個人化的精神自由境界。 法、名、陰陽諸傢： 對法傢（如商鞅、韓非）的“法、術、勢”的係統闡述，著重分析瞭其作為治國方針的效率性與內在的殘酷性。名傢（公孫龍）的邏輯思辨被視為對傳統語言和概念的早期挑戰。同時，陰陽五行學說的興起，不僅被視為樸素的自然哲學，更被視為後來形塑瞭中國傳統宇宙觀和醫學體係的底層邏輯框架。 第二部分：秦漢：思想的整閤與獨尊的構建（約占全書五分之一篇幅） 秦朝短暫的法傢統治為思想史提供瞭一個關鍵的轉摺點。本部分首先分析瞭秦統一背景下，對“思想統製”的嘗試及其失敗的教訓。 漢代思想的轉摺在於董仲舒的改造。本書詳細闡述瞭董仲舒如何巧妙地將儒傢思想與陰陽五行學說相結閤，構建齣“天人感應”的政治哲學體係。這一改造使得儒學從一個單純的倫理學說，蛻變為一套具有強大政治閤法性的意識形態工具。我們探討瞭漢代經學（今文與古文經）的爭議，這不僅僅是文本解讀的分歧，更是對治國方略和權力來源的深刻爭論。本部分還考察瞭讖緯之學的流行，揭示瞭在穩定的錶象下，社會對超驗力量和政治變革的潛在渴望。 第三部分：魏晉玄學：士人心性的覺醒與形而上學的轉嚮（約占全書三分之一篇幅以上） 魏晉時期是士人精神生活的劇烈動蕩期，本書認為這是中國哲學史上一次深刻的“形而上學迴歸”和“生命本體論的重建”。 玄學的誕生與核心議題： 本部分首先分析瞭漢末以來士大夫階層對儒傢經世緻用路綫的幻滅感，以及他們轉嚮老莊哲學的思想動因。重點剖析瞭何晏和“竹林七賢”的“清談”實踐，將其視為一種對僵化禮教的反叛。清談的內容不再是外在的政治倫理，而是迴歸到對“有”與“無”、“名”與“玄”的本體論探討。 “三玄”的闡釋與互鑒： 本節對《老子》、《莊子》、《周易》這“三玄”的闡釋進行瞭細緻的比較研究。特彆是對王弼對《易傳》的“義理”闡釋的開創性貢獻，揭示瞭他如何以新的概念工具重構瞭易學體係。 貴無與自然之辯： 深入探討瞭“貴無”學說的哲學意涵，即對“有”的超越與對“無”的本體性確認。隨後，重點分析瞭竹林七賢中，嵇康和阮籍在個體精神自由與社會責任之間的張力與掙紮。嵇康的“非湯武而薄周孔”，被視為對既定道德權威的徹底挑戰。 玄學與名教/自然的關係： 這是玄學理解的關鍵。本書詳細闡述瞭郭象對“獨化”的詮釋，他如何通過“齊物”來調和“名教”（社會規範）與“自然”（個體本性）之間的尖銳矛盾，主張“據物以知心”，實現瞭對早期道傢思想的繼承與修正。 第四部分：佛教的輸入與早期中國化（約占全書剩餘部分） 本書的收尾部分，將目光投嚮瞭自東漢開始，逐漸在中國思想界占據重要地位的佛教。我們考察瞭佛教傳入的路綫、早期譯介（如“格義”方法）的策略，以及它如何利用玄學的概念框架來闡釋自身的教義。 重點分析瞭印度哲學中的“緣起論”與中國哲學的“物自體”之間的初步對接。同時，本書也審視瞭佛教對魏晉士人精神生活的巨大吸引力，特彆是其對生死、苦難的終極關懷，與玄學在解釋個體生命體驗方麵的局限性所形成的對比。 總結與展望： 本書最後總結瞭從先秦到魏晉，中國哲學從社會倫理構建（儒、法）嚮個體生命形而上學（玄學）的轉移趨勢，以及這種轉移如何為隋唐佛教的成熟奠定瞭兼容並蓄的思想基礎。全書旨在展示中國古代思想的生命力及其永恒的時代價值。 --- 本書特色： 1. 跨學科視野： 整閤瞭哲學史、思想史、社會史和文學史的資料，力求還原思想的生成環境。 2. 文本細讀： 對核心文本的段落進行瞭詳盡的校注和闡釋，避免概念的空泛化。 3. 脈絡重構： 強調思想之間的“互動性”與“繼承性”，而非孤立的學派介紹，構建清晰的演變邏輯。 本書適閤高校哲學、曆史、中文係師生，以及對中國思想文化史有濃厚興趣的廣大讀者深入研讀。

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