发表于2024-11-25
新史学.第八辑 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 历史 记忆 二战 历史哲学 新史学 德国 世界 纳粹德国
中西史学思想的比较研究是必要的,也是困难的,是一个迷人又让人困惑的领域。古往今来的史家大多喜好以自身文化进行历史解释,不了解也不愿了解其他民族的历史经验,把自己的结论当做是超人类的,从而窒息了历史经验的多元化,由此有必要进行比较研究。比较研究无外乎从哲学的与经验的两个层面展开。就前者而言,是“能否把‘西方’和‘中国’加以‘同质化’(cssentialize)和对立化。因为我们所面对的,不但是一个源远流长,而且也是多重层面的文化传统。譬如在中国,单以儒家的传统为例,就可明显地看出古典的儒学与产生于宋代以后的理学之间的差别。在西方的史学传统里,本书将着重其历史哲学的方面,以求找出一千模式来与其他史学思想传统做比较”。这是一项崇高且难以企及的目标,本辑的一些文章则以具体的材料来阐述这一理论。
内容质量差次不齐的,第一篇和第五篇是给完全不懂的人看的,最喜欢安妮-弗兰克那篇文章,跟我关注的领域很接近,批驳汉娜-阿伦特的文章我都不喜欢,不知道是我的问题还是文章的问题。
评分主题集中明确。吉尔伯特和徐新分别综述欧美与中国纳粹屠犹研究。安妮•弗兰克形象营造与屠犹记忆、现代性与纳粹种族灭绝政策、艾希曼审判对南京大屠杀启示、纳粹德国同性恋恐惧与性政治等专论视角各异,现实关联性强。最后两文深析屠犹研究与后现代知识状况下历史再现问题的关联
评分这本书不是参差不齐而是良莠不齐。很好滴见识了某些西方学者罗里吧嗦的行文手笔。几句话就能说清楚的事非得拆成三四段来说,凑字数赚稿费? 《平庸化的恶魔:艾希曼在耶路撒冷的出色表演——对南京大屠杀研究的启示》一文三句话足矣,1.“我不赞同阿伦特‘平庸的恶’的提法”。2.阿伦特被艾希曼的表演欺骗了。3.即使恶的平庸是个事实判断,也不能认为恶的平庸是价值判断。就这么三句话写了9页18面纸。另外,作者既然是说对南京大屠杀研究的启示,结果通篇下来只是在反驳阿伦特,似乎就出现了一次“南京”——“纳粹屠犹是……南京……大屠杀的备忘录”。真是老太太的裹脚布,又臭又长。 两颗星给《“安妮”》《纳粹屠犹之后犹太人社会心理的变化》和最后一章。
评分主题集中明确。吉尔伯特和徐新分别综述欧美与中国纳粹屠犹研究。安妮•弗兰克形象营造与屠犹记忆、现代性与纳粹种族灭绝政策、艾希曼审判对南京大屠杀启示、纳粹德国同性恋恐惧与性政治等专论视角各异,现实关联性强。最后两文深析屠犹研究与后现代知识状况下历史再现问题的关联
评分这本书不是参差不齐而是良莠不齐。很好滴见识了某些西方学者罗里吧嗦的行文手笔。几句话就能说清楚的事非得拆成三四段来说,凑字数赚稿费? 《平庸化的恶魔:艾希曼在耶路撒冷的出色表演——对南京大屠杀研究的启示》一文三句话足矣,1.“我不赞同阿伦特‘平庸的恶’的提法”。2.阿伦特被艾希曼的表演欺骗了。3.即使恶的平庸是个事实判断,也不能认为恶的平庸是价值判断。就这么三句话写了9页18面纸。另外,作者既然是说对南京大屠杀研究的启示,结果通篇下来只是在反驳阿伦特,似乎就出现了一次“南京”——“纳粹屠犹是……南京……大屠杀的备忘录”。真是老太太的裹脚布,又臭又长。 两颗星给《“安妮”》《纳粹屠犹之后犹太人社会心理的变化》和最后一章。
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