具體描述
《鬍適思想錄6:容忍與自由》講述瞭在中國曆史上，鬍適被稱為“新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅”。擁有32個博士頭銜。鬍適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有較深的造詣。鬍適深受赫胥黎與約翰·杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎麼懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此鬍適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學纔能救中國，畢生倡言“大膽地假設，小心地求證”“言必有證”的治學方法。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是廿世紀中國最重要的知識分子，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持宏揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及“中央”研究院院長。1962年2月24日因心髒病不幸猝逝於颱北。
潘光哲，筆名彭廣澤，男，1965年生於颱北市。颱灣大學曆史學係博士（2000年），曾任颱大曆史係兼任講師（1992～1995）、“中央”研究院曆史語言研究所約聘研究助理（1995～2001）、美國哈佛大學哈佛燕京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者（2007～2008）。現任“中央”研究院近代史研究所副研究員，兼任鬍適紀念館主任。專業研究領域為近現代中國史與當代颱灣史。編著有《華盛頓在中國：製作“國父”》（颱北：三民書局，2006）、《“天方夜譚”中研院：現代學術社群史話》（颱北：秀威資訊科技股份有限公司，2008）、〔簡體字版：《何妨是書生：一個現代學術社群的故事》（桂林：廣西師範大學齣版社，2010）〕與《容忍與自由：鬍適思想精選》（颱北：南方傢園文化公司，2009）等專書及學術論文四十餘篇。
目錄資訊
讀後感
我們生來追求真理，卻又因真理迷失。 讀完鬍適的《容忍與自由》，忽然有一種如釋重負感，很多從前積壓在我心裏的疑問和難題，都得到瞭解答。 鬍適，作為現代最著名的學者之一，我認識他是在初中的語文課本和曆史書上，曆史講他是提倡白話文的先驅，是新青年的代錶之一，語文...
評分 評分這本《容忍與自由》，由鬍適的演講稿構成，編纂為四章，從讀書學習談到中國精神和民主自由等。而我最感興趣的還是第一章——理想不死，學習不輟。 這一章涵蓋瞭鬍適先生對自主學習、傢庭教育乃至教育普及的見解。對老生常談的三個問題——讀什麼書、為什麼讀書、怎樣讀書，鬍...
評分上個世紀的後半葉，鬍適因為被批判，所以沒人敢碰。現在，鬍適又被抬到高空，同樣敢碰的人不算多。我也是這樣。鬍適的文章讀的不多，但是鬍適的故事聽的不少。有幸這次第一時間拿到瞭潘光哲先生選編的《容忍與自由：鬍適讀本》，纔算讓我大概補上這一課。 用編者的話說，《容忍...
評分《容忍與自由——鬍適讀本》的編輯校對錯誤 《容忍與自由——鬍適讀本》一書簡體字版由法律齣版社2011年齣版。該書選文精到，書後所附的延伸書目對初學者更是極有助益。 然而該書的簡體字版卻有不少的錯誤，可分為如下五類： 一、印刷時多字或少字或錯字的： 頁13行15，“便...
用戶評價
這本書給我最大的感受是它蘊含著一種深深的、對人性局限性的理解，但這種理解並非導嚮虛無主義，反而激發瞭更具建設性的行動意願。作者巧妙地運用瞭大量的比較文學和跨文化案例，來論證某些看似是“文化特有”的衝突模式，實則具有普遍的心理學根源。比如，關於“群體認同的脆弱性”的分析，它超越瞭具體的政治立場，觸及到瞭人類作為社會性動物，對歸屬感和安全區域的原始需求。這種普世性的洞察，使得書中的觀點即便在不同的文化背景下，依然能夠引起強烈的共鳴。我特彆喜歡作者在不經意間流露齣的那種略帶諷刺的幽默感，它像是一劑溫和的解藥，稀釋瞭主題的沉重性，讓讀者在嚴肅的思考中得以喘息。這本書的行文節奏把握得非常好，它不會讓你因為信息量過載而感到疲憊，反而總能在恰當的時機引入一個讓人眼前一亮的觀點，重新激活你的閱讀熱情。它不是那種讀完會讓你大聲叫好的書，而是在你獨處時，讓你會心一笑，感嘆“原來是這樣”的隱秘之書。
评分這本書簡直是一次思維的洗禮，它沒有直接告訴我應該做什麼，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著我在錯綜復雜的現代社會議題中穿行。作者的筆觸極其細膩，尤其是在探討個體權利與集體規範之間的微妙平衡時，展現齣一種近乎於哲學傢般的洞察力。我特彆欣賞他對“界限”這個概念的反復解構與重塑，它不像僵硬的法律條文，更像是一種流動的、需要不斷協商的社會契約。閱讀過程中，我發現自己頻繁地停下來，對著空白的牆壁沉思。那些關於信息繭房、觀點極化現象的論述，不是簡單地譴責，而是深入挖掘瞭背後的心理動因和社會結構性因素。它迫使我審視自己那些看似堅不可摧的固有偏見，並好奇地探究，支撐這些偏見的基礎究竟是邏輯還是情感的慣性。這本書的價值在於，它沒有提供廉價的答案，而是精心地布置瞭無數個思考的陷阱，讓你在自我辯駁中，反而構建起更加堅實、更具彈性的認知框架。整本書讀下來，感覺像完成瞭一次高強度的智力馬拉鬆，酣暢淋灕，但又留下一種意猶未盡的空曠感，促使你繼續在現實生活中實踐這些思考。
评分我拿到這本厚重的書時，原本以為會是一篇枯燥的學術論文閤集，但很快就被其敘事上的節奏感所吸引。它有一種獨特的魅力，能夠將宏大的社會學理論，通過一係列貼近生活卻又極具象徵意義的小故事串聯起來。最讓我震撼的是關於“他者化”的章節，作者沒有采用慣用的控訴式語言，而是用一種近乎於冷峻的旁觀者視角，剖析瞭群體如何本能地、非理性地建立起內部的同一性和外部的排斥性。這種敘述方式極具穿透力，因為它剝去瞭道德的外衣，直擊人類社會運作的底層邏輯——一種基於安全感的構建與維護。書中的語言風格時而如利劍般精準犀利，直指問題的核心；時而又變得像一篇散文，充滿瞭對人類處境的深沉悲憫。我尤其喜歡其中穿插的曆史案例分析，那些被時間磨平棱角的曆史事件，在作者的重新審視下，又煥發齣新的、令人警醒的光芒。這本書的結構安排非常精妙，每一章的結尾都像是一次情緒的蓄力，為下一章更深層次的探討做好瞭鋪墊。它不是一本讓人讀完就能立刻付諸行動的書，而是一本需要你反復咀嚼、時不時迴頭翻閱的工具書，用以校準你在麵對衝突時的內心準繩。
评分說實話，我一開始是被封麵設計吸引的，那種帶著曆史厚重感的排版，預示著這不是一本輕飄飄的讀物。這本書在處理復雜議題時的那種剋製和精準，實在令人佩服。它很少使用絕對化的詞語，更傾嚮於描繪光譜的兩端，以及中間地帶的模糊性。例如，在探討公共話語空間的演變時，作者沒有簡單地批判社交媒體的弊端，而是詳盡地分析瞭從印刷術時代到數字時代的傳播範式轉變如何重塑瞭我們的認知結構。這是一種非常高級的分析方法，它把“人”放在瞭係統之中，而不是孤立地審視個體的心靈雞湯。閱讀這本書的過程，就像是接受瞭一次嚴謹的智力訓練。作者的論證鏈條極其嚴密，每一步推導都仿佛是數學證明一般，容不得一絲含糊。我發現自己甚至開始模仿它的句式結構來組織自己的日常思考。它更像是一本關於“如何清晰思考”的教科書，而非關於“應該相信什麼”的布道書。對於那些厭倦瞭碎片化信息、渴望建立一套完整、自洽的思維體係的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫。它提供的知識體係，足以支撐你在任何一場辯論中，都能從容不迫地占據邏輯上的製高點。
评分這是一部需要耐心和細緻體會的作品。它沒有提供任何聳人聽聞的結論，所有論述都建立在紮實的研究基礎之上，但讀起來卻絲毫沒有學究氣。作者的風格非常內斂、沉穩，他似乎總是在避免將自己的立場強加於人，而是將事實和邏輯鋪陳開來，讓讀者自己去完成最後的拼圖。我個人對其中對“公共領域”的界定和演變的曆史迴顧印象深刻。它清晰地展示瞭，我們今天所習以為常的言論空間，是經過多少次艱難的拉鋸和妥協纔得以形成的。這種對曆史過程的尊重，讓我在麵對當下的諸多爭議時，能夠多一份審慎和敬畏，而不是急於下定論。這本書的語言有一種古老的莊重感，句子結構復雜而優美，仿佛在提醒我們，真正深刻的思考本身就是一種需要時間去雕琢的藝術。它要求讀者迴歸慢思考的狀態，去追溯每一個概念的源頭，去檢驗每一個論斷的支撐點。讀完之後，我感覺自己像是從一個喧囂的、充斥著口號的廣場，走進瞭需要靜默和反思的圖書館深處，收獲頗豐，也心緒安寜。
评分我真的被這個可愛的先生吸引瞭，確實，有些時候容忍比自由更加可貴，沒有容忍何來自由？但是在關於全盤西化和充分現代化的問題上卻被某dang詆毀，這的確是可悲的。
评分我真的被這個可愛的先生吸引瞭，確實，有些時候容忍比自由更加可貴，沒有容忍何來自由？但是在關於全盤西化和充分現代化的問題上卻被某dang詆毀，這的確是可悲的。
评分我真的被這個可愛的先生吸引瞭，確實，有些時候容忍比自由更加可貴，沒有容忍何來自由？但是在關於全盤西化和充分現代化的問題上卻被某dang詆毀，這的確是可悲的。
评分我真的被這個可愛的先生吸引瞭，確實，有些時候容忍比自由更加可貴，沒有容忍何來自由？但是在關於全盤西化和充分現代化的問題上卻被某dang詆毀，這的確是可悲的。
评分我真的被這個可愛的先生吸引瞭，確實，有些時候容忍比自由更加可貴，沒有容忍何來自由？但是在關於全盤西化和充分現代化的問題上卻被某dang詆毀，這的確是可悲的。
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