總 序
序 言
引 論 謝扶雅生平及著述
一、 本國傳統時期
二、 社會傾嚮時期
三、 哲學沉思時期
四、 曆史綜閤時期
上篇 宗教哲學思想
第一章 論宗教與哲學
一、 何謂宗教哲學
二、 多元宗教觀
三、 宗教發生與發展
四、 宗教哲學的曆史及處境特徵
五、 對西方宗教哲學的研究
第二章 論宗教與理性
一、 理性宗教觀的思想來源
二、 宗教的發展程度與理性
三、 論理性與信仰的關係
第三章 論宗教與科學
第四章 對新文化運動的迴應
一、 駁“非宗教”觀
二、 對新文化運動的肯定
三、 與社會主義思潮調和
中篇 神學思想
第五章 中國文化詮釋基督教
一、 詮釋的必要性及可行性
二、 中國化係統神學的框架
三、 神學體係雛形
四、 “中和神學”
第六章 基督教“成全”中國文化
一、 “成全”的可行性及必要性
二、 “成全”舉要
第七章 中國基督教神學的特點
一、 倫理性
二、 現世性
三、 實踐性
四、 中庸性
五、 包容性
六、 直探基督
七、 藝術性
八、 個體化與理性化
下篇 評論及反思
第八章 處境化特徵
第九章 名副其實的“基督徒君子”
一、 何謂基督徒君子
二、 基督徒君子的主要職責
三、 基督徒君子在神學觀念中的錶現
第十章 本色神學在中國文化建設中的地位和作用
一、 對中國文化“基督教化”可能性的詰難
二、 對基督教“中國化”可能性的探討
三、 基督教在中國文化建設中的地位和作用
附錄 基督教在華傳播應嚮佛教學些什麼？
——從謝扶雅的相關理論談起
一、 基督教在華傳播應嚮佛教學些什麼？
——謝扶雅如是說
1、 與中國文化融閤方麵
2、 教徒的培養及經典譯介方麵
3、 在藝術錶徵方麵
二、 基督教在華傳播應嚮佛教學些什麼？
——筆者的反思
1、 一個被忽略的途徑——陰助教化
2、 一個含而未發的態度——拋棄“文化中心主義”
3、 一個頗有見地的對比——“居士”與“基督徒君子”
4、 兩個已經闡明的問題——嚮佛教藉鑒藝術與譯介方麵的經驗
參考文獻
· · · · · · (收起)