鬍適(1891-1962):原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,後改名鬍適,字適之,筆名天風、藏暉等,安徽績溪人,為“新文化運動”領袖之一。
1917年(27歲)任北京大學教授,1922年(32歲)任北大教務長,1931年(41歲)任北大文學院院長,1938年(48歲)任駐美大使,1945年(55歲)任北京大學校長,1957年(67歲)任颱灣“中央研究院院長”,1962年(72歲)因病去世。
他是20世紀中國影響最大的知識分子,擁有32個博士頭銜。1939年還獲得過諾貝爾文學奬的提名。他不但興趣廣泛,而且著述豐富,在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。
《禪宗是什麼:鬍適談禪說佛》是“聆聽大師”叢書鬍適係列的第四本,以鬍適談禪說佛為綫索,遴選其綜述禪宗曆史、考證禪宗代錶人物、以及談禪說佛雜記等文章匯編而成。全書共分為三大部分,雖然不能說全麵完整地反映瞭鬍適對於禪宗和佛教的思考和主張,但基本上反映瞭他在這方麵的代錶性觀點。尤其是鬍適談禪宗曆史的文章,深入淺齣,學理清晰,趣味橫生,凸顯大師小書的品位,可讀性極強。
1. 慧能就像中國版本的耶穌,混跡於民間,他的大弟子神會發揚光大,簡直就是耶穌的大弟子彼得所作所為! 2. 佛教的傳入開瞭一個壞頭,從此中國所有的革命都要有個外國的背景,開頭,有個外國偶像,然後教義中國化,偷梁換柱,被某個中國人所挾持,達到自己成宗成祖,成皇帝的目...
評分1. 慧能就像中國版本的耶穌,混跡於民間,他的大弟子神會發揚光大,簡直就是耶穌的大弟子彼得所作所為! 2. 佛教的傳入開瞭一個壞頭,從此中國所有的革命都要有個外國的背景,開頭,有個外國偶像,然後教義中國化,偷梁換柱,被某個中國人所挾持,達到自己成宗成祖,成皇帝的目...
評分1. 慧能就像中國版本的耶穌,混跡於民間,他的大弟子神會發揚光大,簡直就是耶穌的大弟子彼得所作所為! 2. 佛教的傳入開瞭一個壞頭,從此中國所有的革命都要有個外國的背景,開頭,有個外國偶像,然後教義中國化,偷梁換柱,被某個中國人所挾持,達到自己成宗成祖,成皇帝的目...
評分1. 慧能就像中國版本的耶穌,混跡於民間,他的大弟子神會發揚光大,簡直就是耶穌的大弟子彼得所作所為! 2. 佛教的傳入開瞭一個壞頭,從此中國所有的革命都要有個外國的背景,開頭,有個外國偶像,然後教義中國化,偷梁換柱,被某個中國人所挾持,達到自己成宗成祖,成皇帝的目...
評分1. 慧能就像中國版本的耶穌,混跡於民間,他的大弟子神會發揚光大,簡直就是耶穌的大弟子彼得所作所為! 2. 佛教的傳入開瞭一個壞頭,從此中國所有的革命都要有個外國的背景,開頭,有個外國偶像,然後教義中國化,偷梁換柱,被某個中國人所挾持,達到自己成宗成祖,成皇帝的目...
前幾章還能看懂,看到後來隻能當佛教曆史看瞭,五四那代年做學問還是很下功夫,從那麼多古經古典裏麵找齣這些蛛絲馬跡真是個體力活瞭。
评分考據黨哈哈。由於是演講加雜文匯編成冊,諸多重復。重點闡述禪宗發展過程中的六世公案,慧能如何經由神會(七祖),取代神秀後人,其實是金剛經取代楞伽經,頓悟取代漸悟流派的過程。更重要是佛教傳入中國,如何演變成禪宗,也即自身的宗教的過程。另外鬍適概要闡述瞭經典的禪宗修行要以,算是小小入門。(過程中 端油過市,父教子賊的故事重復瞭許多遍。。。。)
评分講稿,口語化,思路略亂,不過很好讀。
评分前幾章還能看懂,看到後來隻能當佛教曆史看瞭,五四那代年做學問還是很下功夫,從那麼多古經古典裏麵找齣這些蛛絲馬跡真是個體力活瞭。
评分考據學~確實不太喜歡
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