街头文化

出版者:商务印书馆

作者:王笛

页数:416

译者:李德英

出版时间:2013-3

价格:CNY 45.00

装帧:平装

isbn号码:9787100095983

丛书系列:城市与社会译丛

具体描述

本书是旅美中国历史学家王笛对成都社会史的研究著作，作者从下层民众的角度详细描绘了晚清到民国初年的成都丰富的城市生活，为我们呈现了在邻里穿梭的小贩和工匠、打扰居民的乞丐和流氓、宗教仪式和娱乐，以及充满活力的茶馆。

作者简介

王笛

美国得克萨斯A&M大学历史系教授，华东师范大学思勉人文高等研究院紫江讲座教授，美国霍普金斯大学历史学博士，同时兼华中师范大学近代史研究中心客座教授，中国社科院近代史研究所特邀研究员，上海高校都市文化E-研究院特聘研究员。曾在美国密西根大学中国研究中心、日本东京大学东洋文化研究所、美国全国人文科学中心、加州伯克利大学做客座研究。主要著作有《跨出封闭的世界——长江上游区域社会研究，1644-1911》（中华书局，1993年）和《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治，1870－1930》（斯坦福大学出版社，2003年）。《街头文化》一书获2005年“美国城市史研究学会最佳著作奖”，中译本（中国人民大学出版社，2006年）被《中华读书报》评为2006年十佳图书。

目录信息

中文版自序
英文版自序
成都市明细图
第一章 导论
进人中国腹地
资料分析
公共空间、下层民众与大众文化
第一部 下层民众与公共空间
第二章 街头
城市环境：城墙和街道
商业空间：店铺与地摊
日常空间：家与邻之间
社会空间：茶馆与文化
庆典空间：节日与仪式
社区自治：共同体意识
第三章 街民
小商小贩：街头市场
工匠苦力：街头作坊
民间艺人：街头舞台
江湖游民：街头谋生
善男信女：街头祭坛
公共妇女：街头娱乐
忙人闲人：街头茶馆
第二部 下层民众与社会改良
第四章 改造
精英眼中下层民众的公共行为
创造新的大众娱乐
物质文化的变迁
重建公共空间
第五章 控制
街头管理
流氓、赌棍与警察
清除街头乞丐
警察与大众日常生活
控制大众娱乐
成功与局限
第三部 下层民众与地方政治
第六章 冲突
纠纷：从家庭到邻里
茶馆：阶级与冲突
族群：社会排斥
妇女：挑战男人的世界
妓女：挣扎与“新生”
穷人：城市社会的底层
第七章 政治
创造公共政治空间
大众文化与唤起民众
革命仪式与街头政治
社会动乱与谣言时代
巷战：城市大灾难
市民的自卫
公开政治与“秘密政治”
大众反抗
第八章 结论
征引文献目录
译后记
再版后记
关于本书评论的摘要
显示部分信息
· · · · · · (收起)

读后感

《乡土中国》中曾提到，传统的中国是一个乡土的社会，是依靠乡绅和地方精英来管理皇权所不能触及的地方，认为中国实际上是一个熟人社会；同时现代社会已经发生了一种转变，以长老统治等代表的传统统治方式正在失去它的影响力，现代管理秩序正在以一种不可抵抗的方式兴起...  

我认为本书贵在其分析的视角和方法，是一种真正的从下而上的史学研究。与杜赞奇的书相比，作者的不同在于运用空间极其中的人来研究“上下互动”，而杜赞奇是通过研究整个华北区域的农村来体现互动的变迁。在研究个案的选择上，两者是不同的。 但是，我认为作者仍然是...  

王笛的新著《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》（以下简称《街头》），描绘了成都丰富多彩的街头文化。书中大量生动有趣的描写既令人兴奋，也让人大开眼界。例如看似卑贱的乞丐竟然敢于“虎口掏食”，捉弄手握重兵的大帅；茶香四溢的茶馆不仅是茶客品...  

﹣很多年前我買入過這書，後來沒有打開，就把書送走了。沒想到多年後當我開因要去成都工作而想認識這城市時，無意在北京的鴻芷咖啡館碰上這本再版了。 ﹣第一版大概是2006年左右出的，而這版則由商務於2012／2013年再版。 ﹣這本書以清末民初為主要時間，介紹了以往城都城牆...  

我还是从当当买的呢，应该说是正版吧，可是印刷真的好差，有的页脚都模糊的看不清楚了，后面几页地图也是，根本看不清楚……真是……跟这本书优秀的内容一点都不配  

用户评价

这本书的语言风格，老实说，初看之下有些令人望而生畏，它融合了大量的俚语、行话，以及一些我从未在正式文学作品中见过的表达方式。起初我以为这是一种故作高深的姿态，试图用晦涩来包装平庸的内容。然而，当我翻阅到中间部分，开始理解这些术语背后的文化语境时，我的看法彻底颠覆了。作者显然不是简单地堆砌时髦词汇，而是以一种近乎人类学家田野调查的严谨态度，去记录和模仿特定群体内部的交流方式。他没有美化或净化这些语言，而是将其原本的粗粝、直接、充满力量的本质，忠实地呈现在读者面前。这种“原生态”的语言呈现，极大地增强了文本的真实感和现场感，让读者仿佛不是在阅读，而是在偷听一场发生在午夜街头的真实对话。我甚至需要时不时地停下来，查阅一些上下文才能完全领会其妙处，但这种略带“求知”的努力，最终换来了对某种底层文化更深层次的理解与尊重。

这本书的整体基调是沉郁的，带着一种挥之不去的宿命感，但它并非单纯的悲观主义宣言。最让我印象深刻的是，即便在最黑暗、最边缘化的场景描绘中，作者也总能精准地捕捉到那些转瞬即逝的“微光”。这些微光可能是一句不经意的善意，一个在绝境中迸发出的、对美的短暂追求，或者仅仅是黎明时分，天空颜色变化时带来的一丝清冷慰藉。这些细微的光亮，没有被放大或浪漫化，它们只是“存在着”，与周围的灰暗形成了更加触目惊心的对比。这使得整本书的情感光谱变得极其丰富——它承认了生存的艰难与残酷，却又拒绝陷入虚无主义的泥潭。读完最后一页时，我没有感到完全的解脱，但感受到了一种被深刻地理解过的疲惫感，以及一种带着泥土芬芳的、近乎野蛮的生命韧性的认可。它提供了一种复杂的视角：生活也许不美好，但它真实、有力，并且值得被记录下来。

我特别欣赏作者在描述人物心理状态时所采用的“非传统”手法。他很少直接使用“他感到悲伤”或者“她很兴奋”这类直白的心理描写，而是通过对人物身体细微动作的捕捉，来间接地传达其内心翻涌的情感洪流。比如，一段描写一个角色在等待时的场景，全篇可能只有寥寥数语，但重点全放在了他如何一遍遍地摩挲着口袋里的打火机，或者他肩膀因紧张而微微抽搐的细节上。这种“行为主义”的心理刻画，极大地增强了叙事的张力，它要求读者调动自己的共情能力，去主动解码这些身体语言背后的情绪代码。这种处理方式，使得书中的角色摆脱了扁平化的刻板印象，变得立体而不可预测。他们不是被简单定义的“好人”或“坏蛋”，而是一群在复杂环境中挣扎求存、行为逻辑难以用主流道德标准衡量的复杂生命体。这种疏离感和邀请感并存的叙事策略，让我对书中的每一个角色都保持着一种审慎的、充满好奇的观察视角。

我花了整整一个下午，蜷缩在阳台的藤椅上，试图消化这本书中那些看似漫不经心的文字叙事。作者的笔触极其跳跃，像是在一个拥挤的街角，捕捉着一串串闪现的、快速流动的瞬间。他似乎并不关心传统的线性叙事结构，而是热衷于将碎片化的观察和深刻的哲思抛掷出来，让读者自己去拼凑那些隐藏在字里行间的逻辑链条。读起来，你需要极高的专注力，因为一个句子可能从对某条小巷灯光的描写，瞬间切入到对现代社会异化现象的尖锐批判。这种叙事风格极其考验读者的耐心，初读时可能会感到有些迷失，仿佛置身于一场信息密度极高的速写展中，眼花缭乱却又难以移开视线。但一旦你适应了这种节奏，就会发现作者在极度克制的语言下，蕴含着多么庞大的信息量和多层次的解读空间。他用的词汇精准而富有画面感，常常能在一词之间，勾勒出一个活生生的场景，让人仿佛能闻到空气中弥漫的尘土和某种廉价的香水味。这绝非那种轻松的消遣读物，更像是一场智力与感知力的马拉松。

这本书的装帧设计真是抓人眼球，硬壳的质感，封面上那泼墨般的涂鸦字体，乍一看还以为是哪个地下艺术家的作品集。我把它放在书架上，它就像一个沉默的宣言，散发着一种难以言喻的粗粝美感。内页的纸张选择也很有心，微微泛黄，摸上去带着一种粗粝的颗粒感，仿佛能透过指尖感受到那些深夜里，水泥墙面上的冰冷与粗糙。每一页的排版都充满了视觉冲击力，大量的留白被精心安排，与那些密集的文字和偶尔跳出的精美插图形成强烈的对比。装帧的设计师显然深谙视觉语言的表达之道，他们没有选择那种光滑、现代的工艺，而是回归了一种原始的、手工的质感，这与书名所暗示的某种“原始生命力”形成了绝佳的呼应。光是捧着它，就能感受到一种从内心深处涌起的、对某种未经雕琢的美的向往。这不仅仅是一本书的物理形态，更像是一个精心策划的艺术装置，成功地在“阅读”发生之前，就完成了对读者的第一重“文化洗礼”。我甚至舍不得太用力地翻开它，生怕破坏了那种近乎完美的初始状态，这反而成了一种甜蜜的困扰。

1）最喜欢的是《中文版序》和《导论》，既有学理方法论，也有个人研究经历带出的问题意识 2）材料的运用，官方材料+民间歌谣+文学文本+视觉文本，非常厉害 3）尽管在艺术/文学社会学研究中，也有介入社会的研究方法，但相比起来，似乎还是有过社科训练背景的人来做这方面的研究，更容易从文本中发现问题（一个用文学文本印证背景，一个用文学文本佐证社会问题？），比如对巴金、李劼人小说的援引 4）不过，书中描述的依然是作为整体的“普通人”“街头文化” 5）现今，“街头文化”是否仍有创造和促进城市文化的可能？6）第三章让我想到很多我妈妈曾给我讲过的她的小时候，也更新了我以前对川渝市民生活的一些认识。

搞到了傅崇矩的成都通典，作者引了好多这本书里的东西啊……还是觉得解释力不够，明明一句话就说完了的用了一厚本的资料来解释……不过挺好的

理论上并无特别建树，而且把Popular Culture译成“大众文化”，学传播学的人是要表示抗议的。但读起来的确好玩，引用的竹枝词好多以前都读过，大量的老照片、四川方言也让人感到很亲切！书里提到的公共空间利用方式，在我小时候都还存在于我们川北乡镇上。p.s. 尼玛还我老皇城！！

那些二十世纪初的老照片很震撼。

“虽然‘现代化’也给城市带来了较宽阔平整的街道、新的设施、相对‘文明’的城市面貌以及跟随时代的娱乐形式，但这一切是以民众逐渐失去代代相传的相对稳定的传统和生活方式为代价的。而且，城市公共空间和公共生活的重建，经常并非是以民众利益为考虑的，也并不容许他们对此享有平等的权利。所以，对大多数下层民众来讲，我们或可以这样认为：他们失去了一个旧世界，但并没有得到一个新世界。”