鬍蘭成(1906—1981 ),齣生於浙江嵊縣鬍村,卒於日本東京。青年時代曾於燕京大學旁聽課程,後在浙江、廣西等地任教。抗戰時任《中華日報》總主筆等職,期間與張愛玲結婚。1974年受聘為颱灣中國文化學院終身教授,其文學纔能影響深遠,日本和中國的部分作傢頗受其影響。晚年與 唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風景》《中國文學史話》《今日何日兮》等,日文著作《自然學》《建國新書》《心經隨喜》《天人之際》等。
小北,本名硃永鋒,浙江新昌人,私淑鬍蘭成,誌於儒釋道,與日本、颱灣的鬍門弟子及鬍傢後人多有往來,整理、翻譯鬍蘭成史料、佚文多種,已譯鬍蘭成日文著作《心經隨喜》《寄日本人》《建國新書》等。入槐軒之門,師從槐軒學派第四代繼承人劉伯榖先生,得清代大儒劉沅學問傳承,誌在踐行三教閤一的中國傳統文化。
鬍蘭成亡命日本,1966年應邀在名古屋講述佛教重要經典《心經》,這段期間,他流亡如新,生命亦彷佛在蕭條之境中,更深刻地體會到瞭創造的生機。鬍蘭成講《心經》,彷佛是在聊生活、談時局、說曆史、觀賞藝術,但談著聊著,卻又印證瞭佛法不離人生。
此書是鬍蘭成不世齣的日文著作,孕育瞭他之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
發表於2024-11-08
心經隨喜 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
書的名字叫心經隨喜。“隨喜”一詞現在常用委婉地錶達為某種善行提供精神上或物質上的輔助支持,故,不拘多少,不拘形式,隨意。所以肯定不是佛教學術論文。 書是講給日本人寫給日本人的。故少不瞭對日本傳統文化的“吹捧”,開始感覺似乎是作者寄人籬下的“諂媚”,深入玩味,...
評分鬍蘭成:真想對這個時代發齣驚人之語 曾園 □編輯,廣州 讀完鬍蘭成的日文著作《心經隨喜》,心情有些復雜。這本書沒有想象的好,但也不壞。 硃天文在序中透露:一九五0年鬍蘭成離開大陸,自香港偷渡至日本,在靜岡清水市池田篤紀傢暫居半年,每天去教日文的先...
評分近日讀書,唯鬍蘭成《心經隨喜》 甚閤吾意,讀來擊節 文明有造型,但靜態之造型不是文明。 西方現代性的造型,隻會使人陷入束縛。 西方式的說法是,人類的命運,佛學的說法是業。 古希臘以來的宿命之神,神亦無法逃脫。這是人的命運,唯獨“空”的文明,空即是有,空即是當下,...
評分以前覺得張愛玲矯情,鬍蘭成甩瞭她是應該的。看瞭幾本鬍蘭成的書後纔發現鬍先生徒有燦爛文筆,缺乏實質;而張女士卻“矯情”得入情入理,文筆也不在鬍蘭成之下。 讀《心經隨喜》隻是因為傢裏有佛教信仰的緣故,前段時間想細讀心經,成都一朋友來北京時隨虹影的書一道帶給我一...
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隨喜,便是最好的生活態度.
評分開捲有益的。讀這些東西像是在做大腦按摩,略睏惑的還是做。
評分書是不錯,就是大而無當,太反動瞭,這種書都可以齣版,相當於齣版社拜靖國神社。
評分看完頭有些暈 今天不該齣門
評分有當年讀《山河歲月》時的醍醐灌頂之感,但翻譯的也太鬍蘭成附體瞭。
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