鬍蘭成(1906—1981 ),齣生於浙江嵊縣鬍村,卒於日本東京。青年時代曾於燕京大學旁聽課程,後在浙江、廣西等地任教。抗戰時任《中華日報》總主筆等職,期間與張愛玲結婚。1974年受聘為颱灣中國文化學院終身教授,其文學纔能影響深遠,日本和中國的部分作傢頗受其影響。晚年與 唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風景》《中國文學史話》《今日何日兮》等,日文著作《自然學》《建國新書》《心經隨喜》《天人之際》等。
小北,本名硃永鋒,浙江新昌人,私淑鬍蘭成,誌於儒釋道,與日本、颱灣的鬍門弟子及鬍傢後人多有往來,整理、翻譯鬍蘭成史料、佚文多種,已譯鬍蘭成日文著作《心經隨喜》《寄日本人》《建國新書》等。入槐軒之門,師從槐軒學派第四代繼承人劉伯榖先生,得清代大儒劉沅學問傳承,誌在踐行三教閤一的中國傳統文化。
鬍蘭成亡命日本,1966年應邀在名古屋講述佛教重要經典《心經》,這段期間,他流亡如新,生命亦彷佛在蕭條之境中,更深刻地體會到瞭創造的生機。鬍蘭成講《心經》,彷佛是在聊生活、談時局、說曆史、觀賞藝術,但談著聊著,卻又印證瞭佛法不離人生。
此書是鬍蘭成不世齣的日文著作,孕育瞭他之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
發表於2024-12-22
心經隨喜 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
近日讀書,唯鬍蘭成《心經隨喜》 甚閤吾意,讀來擊節 文明有造型,但靜態之造型不是文明。 西方現代性的造型,隻會使人陷入束縛。 西方式的說法是,人類的命運,佛學的說法是業。 古希臘以來的宿命之神,神亦無法逃脫。這是人的命運,唯獨“空”的文明,空即是有,空即是當下,...
評分以前覺得張愛玲矯情,鬍蘭成甩瞭她是應該的。看瞭幾本鬍蘭成的書後纔發現鬍先生徒有燦爛文筆,缺乏實質;而張女士卻“矯情”得入情入理,文筆也不在鬍蘭成之下。 讀《心經隨喜》隻是因為傢裏有佛教信仰的緣故,前段時間想細讀心經,成都一朋友來北京時隨虹影的書一道帶給我一...
評分 評分《心經隨喜》作者鬍蘭成。 以前覺得張愛玲矯情,鬍蘭成甩瞭她是應該的。看瞭幾本鬍蘭成的書後纔發現鬍先生徒有燦爛文筆,缺乏實質;而張女士卻“矯情”得入情入理,文筆也不在鬍蘭成之下。 讀《心經隨喜》隻是因為傢裏有佛教信仰的緣故,前段時間想細讀心經,成都一朋友來北京...
評分《心經隨喜》作者鬍蘭成。 以前覺得張愛玲矯情,鬍蘭成甩瞭她是應該的。看瞭幾本鬍蘭成的書後纔發現鬍先生徒有燦爛文筆,缺乏實質;而張女士卻“矯情”得入情入理,文筆也不在鬍蘭成之下。 讀《心經隨喜》隻是因為傢裏有佛教信仰的緣故,前段時間想細讀心經,成都一朋友來北京...
圖書標籤: 鬍蘭成 佛經 宗教 佛學 心經隨喜 心經 日本 鬍蘭成,心經隨喜
鬍蘭成的佛學修養,我是不知道,隻是覺得他鬍扯的很有意思。
評分有當年讀《山河歲月》時的醍醐灌頂之感,但翻譯的也太鬍蘭成附體瞭。
評分蘭成,妄人也。開口即談文化文明情懷格局,但不行具體事務,有智無慈悲,俊秀無骨力。
評分客觀說來,鬍蘭成對於《心經》的解讀有其自己的特色,隨性而又有文氣。不過由於是在日本講學的緣故,書中處處透露齣對日本政治文化等方麵的抬捧,實有過於世故之感。
評分書是不錯,就是大而無當,太反動瞭,這種書都可以齣版,相當於齣版社拜靖國神社。
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