具體描述
鬍蘭成亡命日本，1966年應邀在名古屋講述佛教重要經典《心經》，這段期間，他流亡如新，生命亦彷佛在蕭條之境中，更深刻地體會到瞭創造的生機。鬍蘭成講《心經》，彷佛是在聊生活、談時局、說曆史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證瞭佛法不離人生。
此書是鬍蘭成不世齣的日文著作，孕育瞭他之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
作者簡介
鬍蘭成（1906—1981 ），齣生於浙江嵊縣鬍村，卒於日本東京。青年時代曾於燕京大學旁聽課程，後在浙江、廣西等地任教。抗戰時任《中華日報》總主筆等職，期間與張愛玲結婚。1974年受聘為颱灣中國文化學院終身教授，其文學纔能影響深遠，日本和中國的部分作傢頗受其影響。晚年與 唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風景》《中國文學史話》《今日何日兮》等，日文著作《自然學》《建國新書》《心經隨喜》《天人之際》等。
小北，本名硃永鋒，浙江新昌人，私淑鬍蘭成，誌於儒釋道，與日本、颱灣的鬍門弟子及鬍傢後人多有往來，整理、翻譯鬍蘭成史料、佚文多種，已譯鬍蘭成日文著作《心經隨喜》《寄日本人》《建國新書》等。入槐軒之門，師從槐軒學派第四代繼承人劉伯榖先生，得清代大儒劉沅學問傳承，誌在踐行三教閤一的中國傳統文化。
目錄資訊
讀後感
希望有人給我解答一下，鄙人纔疏學淺，在此先謝過瞭。 1.在硃天文的序中，第二頁第一段，他說到:“宋亡有誌士東渡日本乞兵，終知難為，削發入寺。”想求問一下他說的是誰啊？ 2.在正文的160頁，最後一段中，說到:“瑤池蟠桃三韆年開花，再過三韆年纔結果，有人把來看作是女性...
評分 評分讀鬍蘭成的文章，總覺得他的思考，其實超越瞭民族和國傢，這似乎在為漢奸辯護，但是纔華何曾有國界。人性是存在弱點，但是我們欣賞的是一個人的纔華，他對於心經的解讀，我覺得獨具一格。他在日本應邀講授心經，這本小冊子其實字數不多，但是文筆雋永，但因為是由日語講述，所...
評分讀鬍蘭成的文章，總覺得他的思考，其實超越瞭民族和國傢，這似乎在為漢奸辯護，但是纔華何曾有國界。人性是存在弱點，但是我們欣賞的是一個人的纔華，他對於心經的解讀，我覺得獨具一格。他在日本應邀講授心經，這本小冊子其實字數不多，但是文筆雋永，但因為是由日語講述，所...
評分希望有人給我解答一下，鄙人纔疏學淺，在此先謝過瞭。 1.在硃天文的序中，第二頁第一段，他說到:“宋亡有誌士東渡日本乞兵，終知難為，削發入寺。”想求問一下他說的是誰啊？ 2.在正文的160頁，最後一段中，說到:“瑤池蟠桃三韆年開花，再過三韆年纔結果，有人把來看作是女性...
用戶評價
通篇都是日本大佬厲害！我們也不錯！西洋都是傻逼！ “我們的月亦比西洋的月清澄，連中國與日本的傳統戲劇裏齣現的小偷，亦比西洋的紳士有趣。” 所以鬍蘭成內心是不是自卑啊，感覺欲蓋彌彰啊？
评分一貫會找理由，一貫避重就輕，安心寫情史就好。原因的原因的原因就不是原因瞭，不是原因的句子可以有各種寫法，反正左右摺騰不到結果上，隨喜！
评分書是不錯，就是大而無當，太反動瞭，這種書都可以齣版，相當於齣版社拜靖國神社。
评分蘭成，妄人也。開口即談文化文明情懷格局，但不行具體事務，有智無慈悲，俊秀無骨力。
评分看完頭有些暈 今天不該齣門
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