《春秋》《左传》谥号研究

出版者:四川大學出版社

作者:董常保

页数:247

出版时间:2013-4

价格:24.00

装帧:平装

isbn号码:9787561466513

具体描述

春秋时期，谥号是对周天子、诸侯、卿大夫及夫人等贵族死后的讳称，是对其生前功绩和品行赋予善恶褒贬的精炼概括。这些贵族在生前尊称爵位，卒后赴告以名，葬后讳名举谥号，所以，谥号也叫易名典或更名典。谥号和谥法是“谥”的两个方面，只是侧重点不同而已。谥号的赐予依据谥法而来，谥法是议定谥号所遵循的谥典规范和细则，是结合死者生前的一生，选择最能概况其一生的代表行迹，赐予其具有相应或特定内涵的谥号，以表达对亡者的褒贬或哀矜。

这本《春秋左传谥号研究》(作者董常保)是研究中国瓜地啊谥号的专著。

作者简介

董常保，男，汉族，山西省宁武县人。阿坝师范高等专科学校中文系副教授、硕士。

1997年毕业于吕梁高专（吕梁学院），2005年毕业于西南民族大学，曾为中学教师，现在就职于阿坝师专。 董常保副教授从事古代文学和中国文化的教学与科研，参研教育部人文社会课题“羌族碑刻文献整理与研究”，主持在研四川省教育厅资助科研项目“《左传》谥号研究”、四川省教育厅人文社科重点研究基地地方文化资源保护与开发研究中心资助科研项目“羌族丧葬文化研究”两项省厅级课题，完成两项省厅级专项课题和一项校级重点课题。曾被聘为“宁武旧志集成”和“宁武石刻大全”主编和副主编，现为“宁武县志”（续修）特邀编审。

在《语文研究》、《西南民族大学学报》、《红楼梦学刊》、《南昌大学学报》、《吉首大学学报》、《文艺评论》、《山西档案》、《短篇小说》、《文物世界》、《兰台世界》等国家级核心期刊以及各类省级期刊发表专业论文近30篇。 出版《春秋左传谥号研究》 （ 独著）、《宁武府志注》（独注）、《宁武旧志集成》（主编、独校）和《三晋石刻大全•忻州市宁武县卷》（副主编）三部专著。

目录信息

第一章 春秋赐谥礼制及相关问题
第一节 春秋赐谥礼制
一、请谥
二、议谥
三、赐谥
第二节 春秋谥制相关问题
一、诔、谥文体辨正
二、“诸侯以字为谥”辨
三、“生称谥”辨
第二章 《春秋》所书谥号体例
第一节 《春秋》得谥人物数量统计
第二节 《春秋》书周天子谥号体例
一、符合七月葬制则不书周天子葬谥
二、鲁君违背亲奔会葬的礼制则书周天子谥号
三、赴礼不备则崩和葬后举谥皆不载
第三节 《春秋》所载诸侯谥号体例
一、内鲁和讳鲁
二、同盟则书
三、不书葬，不成丧也
四、吴楚不书，夷狄灭国不书
第四节 《春秋》所书女性谥号体例
一、《春秋》书鲁国女性谥号体例
二、诸侯夫人不书谥号
第三章 《左传》所载谥号笔法
第一节 释《春秋》谥号
一、释葬谥
二、释卒谥
三、略而不释
第二节 《左传》所载男性谥号笔法
一、“立”、“即位”书谥号
二、“君子曰”书谥号
三、“初”书谥号
第三节 《左传》所载女性谥号笔法
一、女性谥号的数量及特点
二、女性谥号入传特点
第四章 卿大夫谥号
第一节 卿大夫谥号统计及特点
第二节 王室卿大夫谥号
一、政归王室，赐谥以功
二、王室内争，卿族兴起
三、卿族争政，政归单、刘
第三节 鲁国卿大夫谥号
一、臧氏卿族，谥族中的常青树
二、鲁国三桓，渐成谥族
三、驱逐他族，三桓独霸谥坛
第四节 齐国卿大夫谥号
一、齐桓之后，谥族形成
二、打压国、高，卿族沉浮
三、排斥卿族，陈氏独大
第五节 晋国卿大夫谥号
一、晋文之前，赐谥惟德
二、晋文称霸，谥族形成
三、卿族争权，谥归四家
第六节 卫国卿大夫谥号
一、卫国动荡，谥族兴起
二、旧族衰亡，新族渐兴
三、卿族衰亡，南氏独秀
第五章 谥者，行之迹
第一节 简、文
一、“简”谥
二、“文”谥
第二节 武、共、定、襄
一、“武”谥
二、“恭(共)”谥
三、“定”谥
四、“襄”谥
第三节 僖、献、懿、孝、康、成
一、“僖”谥
二、“献”谥
三、“懿”、“孝”、“康”谥
四、“成”谥
第四节 穆、顷、昭、平、景
一、“穆”谥’
二、“顷”、“昭”谥
三、“平”、“景”谥
第五节 桓、惠、元、庄、怀、敬
一、“桓”、“惠”、“元”谥
二、“庄”谥
三、“怀”、“敬”谥
第六节 戴、灵、殇、隐、悼、闵、哀
一、“戴”、“灵”、“殇”、“隐”谥
二、“悼”、“闵”、“哀”谥
第七节 宣、声、厉
一、“宣”谥
二、“声”谥
三、“厉”谥
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这部书的装帧设计真是令人眼前一亮，封面那种古典的雅致感，仿佛一下子就把人带回了那个金戈铁马、礼乐崩坏的年代。内页的纸张质感也相当不错，阅读起来很舒适，长时间盯着也不会觉得眼睛疲劳。我特别喜欢它排版的用心之处，字体大小适中，行距把握得恰到好处，让人在沉浸于文字的海洋时，能有一种阅读的愉悦感。从拿到书的那一刻起，就能感受到出版方在细节上的匠心独运，这对于我们这些热爱传统文化的读者来说，无疑是一种极大的尊重和享受。好的内容需要好的载体来承载，这本书在这方面做得非常到位，让人爱不释手。

我花了些时间仔细阅读了开篇几章，作者对于史学脉络的梳理能力简直是教科书级别的。他没有急于抛出复杂的论点，而是循序渐进地构建了一个宏大的叙事框架，让初涉这个领域的读者也能迅速抓住主线。尤其是他对历史事件的引用和解读，总是那么精准而富有洞察力，不落俗套。读着读着，我常常会停下来思考作者提出的某个观点，那种被高质量的智力激发的感觉，真是太棒了。它不像一般的学术著作那样晦涩难懂，反而充满了生动的笔触和深刻的见解，让人感觉像是在聆听一位睿智的长者娓娓道来千年前的秘辛。

作为一位长期关注古代典籍的爱好者，我发现这本书在资料的广度和深度上都远超我的预期。作者显然是做了极其扎实的研究，引用的旁证资料之丰富，让人不得不佩服其学识的渊博。更难能可贵的是，他似乎总能从看似毫不相关的材料中找到新的切入点，将原本零散的知识点编织成一张严密的网。每当我觉得自己已经掌握了某个知识脉络时，作者总能抛出一个全新的视角或被忽视的细节，让人豁然开朗，不断地修正和深化自己原有的认知。这种不断被挑战和提升的感觉，正是阅读严肃学术著作最大的乐趣所在。

这本书的语言风格变化多端，这一点非常吸引我。有时它用词古朴典雅，充满了古籍的韵味，读起来仿佛穿越回了那个时代，能感受到文字本身的历史厚重感；而到了需要分析和论证的地方，语言又变得逻辑严密、分析透彻，毫不含糊。这种在“史诗感”和“学术性”之间的自如切换，极大地丰富了阅读体验。我尤其欣赏作者在描述那些关键历史人物的内心挣扎和决策过程时所展现出的那种细腻的心理刻画，让那些沉睡在史册中的名字重新鲜活了起来，充满了人性的复杂与光辉。

这本书的价值远不止于知识的传递，更在于它提供了一种思考历史的全新维度。阅读过程中，我明显感觉到自己的思维模式正在被潜移默化地影响。作者不仅是在陈述“发生了什么”，更是在引导我们去探究“为什么会这样”以及“这对后世意味着什么”。这种对因果链条的深挖和对历史哲学层面的探讨，使得整本书的格局一下子提升了。它不是简单地复述或解读古代文本，而是将我们带入一个更广阔的、关于时间、权力与传承的思辨空间。读完之后，合上书本，脑海中依然回荡着那些关于兴衰更替的深沉思考，久久不能平静。

不错的书！

不错的书！

梳理了諡號相關禮制, 順便考察了當時的喪葬禮儀.....在"生稱諡"、"以字為諡"問題上的結論很有說服力, 不過若干諡號與行跡關係的解釋有附會之嫌, 另外有一些像是"叔孫僑如即子叔聲伯"、"韓厥故意放走齊頃公"之類的bug

观点陈旧，像是百年前人写的。。

梳理了諡號相關禮制, 順便考察了當時的喪葬禮儀.....在"生稱諡"、"以字為諡"問題上的結論很有說服力, 不過若干諡號與行跡關係的解釋有附會之嫌, 另外有一些像是"叔孫僑如即子叔聲伯"、"韓厥故意放走齊頃公"之類的bug