Eighteen Lectures on Dunhuang

出版者:BRILL

作者:Rong Xinjiang

页数:550

译者:Imre Galambos

出版时间:2013-6-7

价格:USD 233.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789004250420

丛书系列:Brill's Humanities in China Library

具体描述

In Eighteen Lectures on Dunhuang, Rong Xinjiang provides an accessible overview of Dunhuang studies, an academic field that emerged following the discovery of a medieval monastic library at the Mogao caves near Dunhuang. The manuscripts were hidden in a cave at the beginning of the 11th century and remained unnoticed until 1900, when a Daoist monk accidentally found them and subsequently sold most of them to foreign explorers and scholars. The availability of this unprecedented amount of first-hand material from China’s middle period provided a stimulus for a number of scholarly fields both in China and the West. Rong Xinjiang’s book provides, for the first time in English, a convenient summary of the history of Dunhuang studies and its contribution to scholarship.

作者简介

荣新江 男，河北人，1960年生于天津。1978年入北京大学历史系学习，1985年研究生毕业。曾走访英、法、俄、日等海内外敦煌收藏单位，著作《于阗史丛考》、《归义军史研究》、《涨外敦煌吐鲁番文献知见录》、《鸣沙集》等。现任北京大学历史系教授、博士生导师。中国唐史研究会理事、副会长、中国敦煌吐鲁番学会常务理事。《唐研究》主编、《敦煌吐鲁番研究》编委、《中国学术》学术委员会委员。

读后感

前任敦煌研究所院长–樊锦诗，已经73岁了，25岁被国家分配到为敦煌，与大漠为伴，不畏条件艰苦，为敦煌奉献了50年的青春，早期为了敦煌与丈夫分居19年，令人肃然起敬！！创造了《数字敦煌》缓解了游客压力，常年整治风沙，维修巩固文物，研究敦煌文化，全世界收集敦煌文献，撰...  

数日粗略读过荣新江先生的这本《敦煌学十八讲》，有一种茅塞顿开的感受。 这本书是荣先生在北大历史系讲敦煌学的一部讲义，浓缩了先生多年来敦煌学研究的成果和心得，既可以作为入门敦煌学的教材放在手边反复读，也可以随时翻阅以获得灵感。 敦煌学的内容实际上比较庞杂，是一...

p26 吐蕃对敦煌的统治使得敦煌躲过了“会昌灭法”。 对各种材料的征引，呈现了研究功力。 p97 Roderick Whitfield的《The art of Central Asia,the Stein collection in the British Museum》 p225 敦煌的滑沙习俗。 p259 道教在佛教刺激下，强化思辨能力的努力。 p285 变...  

p26 吐蕃对敦煌的统治使得敦煌躲过了“会昌灭法”。 对各种材料的征引，呈现了研究功力。 p97 Roderick Whitfield的《The art of Central Asia,the Stein collection in the British Museum》 p225 敦煌的滑沙习俗。 p259 道教在佛教刺激下，强化思辨能力的努力。 p285 变...  

作为一个敦煌人，自愧不如那些研究敦煌学的学者，自高二开始心中充满了弘扬敦煌文化的远大目标，今年大一，走出了敦煌，发现万千新奇的东西都吸引着我，唯一不变的是每每看到敦煌两个字，心中就燃起不灭的星火，这个寒假读《敦煌学十八讲》，里面有很多不认识的名词或字，我就...  

用户评价

这本书最让我感到震撼的，是它对“失落”与“重现”这一主题的深刻探讨。在全书的收尾部分，作者将目光从具体的文献考证转向了对敦煌文化在近现代被重新发现和“挪用”的历史的反思。他没有回避西方汉学家对敦煌文物的获取过程中的争议，而是以一种极其克制但有力的笔调，讨论了文化遗产的“跨文化传播”与“主体性丧失”之间的悖论。特别是他引用了几段关于二十世纪初，探险家们在打包文物时留下的零星记录，那种对人类文化宝藏的贪婪和无知并存的复杂情感，令人唏嘘不已。这种宏大的历史关怀，使得这本书超越了单纯的文献学研究，上升到了文化哲学的高度。它提醒我们，我们今天所研究和珍视的敦煌，本身就是一段充满断裂、误解和重新解读的历史。阅读完毕，我合上书本，看着窗外的喧嚣，仿佛能感受到那片大漠深处，千年时光的寂静与回响。这是一部真正能改变你理解历史方式的著作。

这本书的封面设计，嗯，很有年代感，那种旧旧的纸张纹理和略显褪色的油墨印刷，一下子就把人拉回到了那个敦煌学研究的黄金年代。打开扉页，看到那些密密麻麻的学术引用和详尽的注释，就知道这不是一本轻松的“读物”，而是实打实的学术砖头。我花了一整个周末才把第一章啃下来，讲的是敦煌文献的几种分类方法，作者的逻辑梳理能力简直是教科书级别的。他没有简单地罗列现有的分类体系，而是深入剖析了每一种分类背后所隐含的文化视角和时代局限性。比如，他对比了早年俄国探险家和后来法国汉学家的分类侧重点，指出前者更关注文献的“物证价值”，而后者则更偏向于“文本的宗教意义”。这种细致入微的比较分析，让我对敦煌学研究的历史脉络有了更清晰的认识。更让我印象深刻的是，作者在讨论某一类特定的经变故事抄本时，引用了几处我从未见过的、来自敦煌洞窟壁画的旁证，使得原本抽象的文本分析瞬间变得鲜活起来。整本书的排版非常考究，图注清晰，即便是对于一个初涉敦煌学的门外汉来说，也能感受到作者构建的知识体系的坚实与严谨。阅读过程中，我多次停下来，拿起地图册对照那些地名，想象着千年前的僧侣是如何在莫高窟的石窟中抄写这些珍贵典籍的。

这本书的引文和注释系统，简直是研究者们的福音，但对于普通读者来说，可能需要极大的耐心。我个人对这种详尽到令人发指的学术规范非常欣赏，因为它展示了作者在浩如烟海的原始资料中所付出的心血。特别是它对一些罕见的、已经被学界遗忘的敦煌残卷的重新考据，真是令人拍案叫绝。作者似乎总能在一堆看似无关的碎片中，找到隐藏的线索，然后将它们完美地拼合起来。举个例子，他通过比对一个残缺的佛经题记和同一时期出土的几方印章上的文字差异，成功地修正了某个手抄本的年代归属。这种“侦探式”的学术推理过程，虽然在阅读时需要不断地跳转到书后的索引或附录去查阅原文拓片，略显繁琐，但一旦理解了其中的逻辑链条，那种豁然开朗的成就感是无与伦比的。它不是在“告诉”你答案，而是在“展示”你是如何得出这个答案的。这使得这本书的价值远超其内容本身，它提供了一种对待历史文本的严谨方法论。

我必须承认，这本书的某些章节，比如关于中古时期粟特语在敦煌佛教文本中的借词现象的讨论，对我来说简直是天书。作者在处理语言学和宗教学交叉领域时，那种专业性是压倒性的，充满了大量的术语和复杂的语言结构分析。我尝试着去理解他关于“语境依赖性”和“语义漂移”的论述，但很快就感觉自己的知识储备跟不上了。这让我产生了一个有趣的想法：这本书或许更像是面向已经深耕敦煌学领域多年的学者们的一份深度报告，而非面向广大历史爱好者的入门读物。但这并不是批评，而是对其学术定位的一种确认。即便跳过了那些最硬核的语言学章节，只看关于敦煌艺术赞助人和石窟营建历史的部分，这本书的价值依然是不可估量的。作者在描述那些捐资修建洞窟的富商大贾时，笔触非常细腻，将他们的商业动机、宗教虔诚与当时的社会阶层流动巧妙地结合起来，使得冰冷的史实充满了人性的温度。这本书的深度，要求读者必须带着敬畏之心，一步一个脚印地去学习和吸收。

这本书的叙述节奏把握得极为精妙，它不是那种一上来就抛出惊人结论的“网红”学术书，而是像一位经验老到的匠人，不紧不慢地打磨每一个细节。我特别喜欢它处理历史语境变迁的方式。比如，在谈到唐代写本的笔法演变时，作者花了相当大的篇幅去描绘当时长安书风对河西走廊抄写习惯的影响。他没有简单地说“唐代书法影响了敦煌”，而是通过分析特定时期内，卷末题记的书法风格特征，推导出笔墨材料（如墨的浓淡、纸张的韧性）与书写者心理状态之间的微妙互动。这种从宏观历史背景到微观物质证据的层层递进，读起来极其过瘾。有一段文字，描述了藏经洞被封闭前夕，寺院僧侣们那种近乎宗教狂热的整理和编目工作，那种历史的紧迫感和对文化遗存的敬畏之情，几乎要穿透纸面感染读者。作者的语言风格是沉稳而富有洞察力的，很少使用浮夸的修饰词，但每一个用词都恰到好处地烘托出所论述文本的厚重感和历史沧桑。读完后，感觉对“时间”在敦煌文化中的流变有了一种全新的、更立体的理解，不再仅仅是年表的堆砌，而是一种可感知的、流动的力量。