集結國內外專業人士對黃明川電影創作的深入剖析研究。

理解黃明川電影世界裡的神話、夢境與幽靈。

將黃明川作品與當代觀眾連線，這或許是不同時代、不同社會背景下閱讀黃明川電影的另一個途徑。

黃明川導演與台灣歷史的關係，本質上就表達了一種如夢的、靈魂縈繞般的模式，技巧嫻熟地融合了如詩的追憶與對於歷史遞嬗的憂慮。這部終究不會被遺忘的「神話三部曲」，在電影完成後的二、三十年後，終被完整詳盡的解讀出它的前衛與邊緣精神。

黃明川的作品〈西部來的人〉（1989）、〈寶島大夢〉（1993）與〈破輪胎〉（1999），以「神話三部曲」為名的三部電影可稱為是台灣電影的藝術原型，推出後受到電影圈、當代藝術與評論界的熱切討論，也寫下台灣電影發展燦爛的一頁。

三部電影自推出後，受到來自海內外諸多影評與學者等的關注和討論，2011年「神話三部曲－－黃明川電影記事」數位光碟的再次發行之後，再一次我們能透過此書更深入黃明川的電影創作生命，更貼近「神話三部曲」的深刻內容。

此書集結李幼鸚鵡鵪鶉(李幼新)、林文義、胡長松、孫松榮、黃建宏、黃海鳴、鄭秉泓、蘇惠昭、蘇蔚婧、龔卓軍、Erik Bordeleau（泊硯）、Tony Rayns（湯尼雷恩）等人多篇完整且未經市場操作之自發性的珍貴書寫與評論。

「在拍三部曲的情境中，我心中並沒有神話這個概念，甚至三部曲的概念也沒有，我只是受到了歷史的觸動；我們遺忘歷史的速度是很快的，無論痛苦或甜美，我們遺忘，卻又總是活在記憶裡。」－－黃明川

「三部曲－－這個組合的美好一直到DVD出現之後（2011）才展現；此書收錄的文章，它們的出現令我驚訝，這一群書寫者與九○年代曾經談過我的電影的人截然不同。事實上，時代不一樣，回應也不一樣，有相當多位作者在討論電影時，涵納了哲學的、歷史或影像學的立論，形成跨域的思索，這在以往是從來沒有過的。」－－黃明川

黃明川被過度低估的「神話三部曲」，它們在台灣影史的地位，完全不遜於侯孝賢的〈悲情城市〉與楊德昌的〈牯嶺街少年殺人事件〉。－－鄭秉泓

由當代台灣電影系譜來重新省視「神話三部曲」，黃明川的貢獻並非僅止於獨立電影的野戰自由守則與驚人勇氣，而更是將時空圖景、人形及所述命題之間的關係揉塑為兼具概念化與歷史化、符號化與疏離化的逆向操作。－－孫松榮

黃導有另一雙驚人的眼睛，他將這些碎片還原到更大的交錯複雜的歷史脈絡之中，而給了這些碎片無比的重量。－－黃海鳴

黃明川導演與台灣歷史的關係，本質上就表達了一種如夢的、靈魂縈繞般的模式，技巧嫻熟地融合了如詩的追憶與對於歷史遞嬗的憂慮。這種種使他成為近年來台灣電影中最有原創性的導演之一。－－泊硯（Erik Bordeleau）

我所看見的是導演自我的哲學詮釋，是一幕幕的「裝置藝術」的人型演示，其光影之華麗，地景之魔幻，的確是台灣電影少見的美學，幾疑置身藝術館中行過，觀者溺於夢中。－－林文義