序 觀照 / 林榖芳 · 1
前言 為安頓，也為解脫 / 孫小寜 · 2
世齣 · 世間
做事與修行
壹 並不是專心做一件事，就叫修行 · 4
貳 當修行與職業規則有衝突 · 6
叁 救世良藥與心靈雞湯，談價值，就需要檢驗 · 9
肆 微博：我們是否跟群體太過聯接？ · 12
伍 隻要成功，什麼都可不管，這就是一種魔 · 17
陸 修行是否意味著意義減少？ · 20
柒 做事是一種能量，捨也是一種能量 · 24
捌 都捨瞭，事情誰來做？ · 26
玖 是高超的藝人，為什麼還不是道人？ · 29
公案：喬布斯，真的要從“偉大”看他嗎？
壹 素食、禪與追隨我心 · 34
貳 喬布斯，改變瞭世界什麼？ · 37
叁 喬布斯和愛迪生，是否可以比肩而論？ · 41
肆 喬布斯為什麼不是禪者？ · 44
公共議題，自我觀照
壹 善惡與容受，以《 少林寺 》與《 趙氏孤兒 》翻拍為例 · 50
貳 不平則鳴，為什麼我們更容易和弱者共鳴？ · 55
叁 看盡道場亂象而不失道心 · 57
肆 討論式社會，不能把概念推到極緻 · 62
伍 自由之辯與普世的迷思 · 66
陸 許多事其實與民主無關 · 70
柒 從個人修行，破邪即顯正；就社會事務，顯正即破邪。 · 75
捌 不是非社會改變，人纔能安然 · 76
玖 安樂死，一個禪者的態度 · 81
公案：死刑，還是廢除死刑？
壹 廢除死刑，佛教的理由存在嗎？ · 84
貳 主張廢除死刑，曆史的原因 · 86
叁 廢除死刑：理想主義還是道德優越感？ · 88
肆 為瞭抽象正義而犧牲個人，這個正義或理想需要打個問號 · 93
伍 情理法，還是法理情？ · 97
陸 當下的知識分子思維，是否過度西方人文化？ · 100
柒 寬恕，有一種愛我們很陌生？ · 104
問禪 · 問佛
義理篇
壹 逃禪就是逃避現實嗎？佛教與現實的真正聯接 · 110
貳 曆史佛與終極佛：佛教的時空觀與宇宙觀 · 116
叁 共鳴於他的痛苦不安，而沒能如他尋求解脫之路，
對佛陀的這個“看”，本身也有問題 · 118
肆 唯我、自我、無我：佛教如何看“我” · 121
伍 善人尚可得救，何況惡人乎？——救度的觀照 · 125
陸 六祖識不識字——禪宗公案有沒有演繹成分 · 127
柒 禪者無願，為什麼還要“打得凡心死” ？ · 130
捌 示現奇跡，水知道答案？ · 131
玖 佛門齣與入，對法與教的看法 · 136
拾 一個佛教徒對另一種宗教的態度 · 140
拾壹 整閤——所有的宗教都可以一味嗎？ · 144
公案：倉央嘉措，參真相？參情詩？
壹 “真相”能否還原一個人？ · 152
貳 為什麼藏族人拍宗教題材電影，會比漢人拍得自然鬆弛？ · 155
叁 若當情詩來看，我們怎麼看修行與情愛的關係？ · 156
修行篇
壹 修行，不同宗教的行法 · 162
貳 印度禪與中國禪 · 165
叁 動禪與靜禪 · 168
肆 打坐是共法，但要知道其中的不共 · 171
伍 修行，從理入，從行入？ · 173
陸 團體修還是個人修？ · 175
柒 修行的異象與實相 · 179
捌 身心受益，也可能有盲點 · 181
玖 師徒相看，如何在封閉中保持開放性？ · 185
拾 災難可以說是天譴、報應嗎？ · 187
拾壹 在災難中祈福與誦經：願力的作用有多大？ · 189
拾貳 災難中的心理調適：不同法門的觀照 · 192
拾叁 災難中的做與不做——悲心的觀照 · 196
勘情感、論道藝——蘇曼殊、李叔同、鬍蘭成公案：
壹 弘一是道人，蘇曼殊是藝術傢 · 204
貳 社會性、個人性的佛教之用 · 207
叁 以情求道、藉色悟空？ · 210
肆 蘇曼殊人藝閤一，李叔同道藝一體 · 213
伍 鬍蘭成：有沒有一個民族集體的修行？ · 215
陸 是天道無親，悟道解脫，還是悲心不夠，率性而為？ · 217
柒 禪是一枝花？ · 220
· · · · · · (收起)