馮傢祿,男。生於1946年,1968年畢業於太原山西治專,國傢統一分配到包頭一大型國企工作;中共黨員,高級機械工程師,現已退休。筆名“豫綏閑人”,《網名》“包頭豫綏閑人”,內濛古作傢協會會員,專精於“易學”及“國學”領域的研究,將有《論語》、《莊子》、《奇門》、《黃帝內經素問》等專著陸續齣版,現任《內濛古周易研究會》副會長、及《包頭道德大講堂》的主講老師。
《道德經》雖五韆言,但其“前言修心緻道之奧理,後言道心無為之德治”的大旨,卻囊括瞭以修心為尚之佛傢、以治國為尚之儒傢的全部要義。誌於修心成佛者,誌於治國成聖者,若能以《道德經》而統之,實屬簡明而易學、方便而易行之大綱。
《道德經》所提齣的“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”,實乃達到“生而不有,為而不恃,長而不宰”之“玄德境界”的必備之基礎;隻有在此基礎上,纔能實現“甘其食,美其服;安其居,樂其俗”的“無為而治”。《道德經》的核心就是“無為而治”,也就是基於“無為”之心行上的修身、治國、平天下。所謂“無為”,就是“天地不仁,以萬物為芻狗”的大用,也就是沒瞭“我”之主見的“為”,也就是即沒有瞭個人利益之心、又沒有瞭小集體利益之心的完全符閤正道的中庸之治。達此精神境界,修身者則自然具足“行無轍跡,言無瑕謫,數不用籌策,閉無關楗”、治國者則自然具足“民自化,民自正,民自富,民自樸”的“大用”矣。
發表於2024-11-24
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圖書標籤: 道德經 老子 哲學
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