是起點,也是終點(寶藏諫論)釋論

出版者:眾生

作者:堪千昆秋嘉稱仁波切

页数:264

译者:陌地生佛學社、陳金鈴 等

出版时间:2013-3-1

价格:380NT

装帧:平装

isbn号码:9789866091179

具体描述

以六度為修持的大地，

金剛乘是這地上的幸運樹，

開出大手印和那洛六法的解脫花。

這是直貢瓊贊法王給你的成佛藍圖：修行怕迷路，宗派法門又多如千山萬路，你知道自己走到哪裡了嗎？這是一張從初發心到解脫的實修地圖，帶你見林又見樹，既宏觀也微觀。

那洛六法，是藏傳佛教噶舉派的不共法門，結合氣脈道和大手印，是三年閉關專修的成就大法，作者揭開神秘面紗，為你說說它的修持原理。

金剛乘是快速的成佛之道，但為什麼我們走得顛簸，我們在修行的路上忽略了什麼？在這裡你將找到答案，重新找回自己。

金剛乘強調能快速成佛，這也使得許多修習的人，往往忽略了六波羅蜜這重要的基礎。這本書正是要我們經常提醒自己：最簡單的，往往也是最難的；最初的，往往也是最終的。

這本書有完整的佛教次第，從最基礎的發心，到甚深大乘，更有包含大手印、那洛六法等金剛乘的不共修持。以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度作為修持的大地；金剛乘則樹立在這大地上，進而開出拙火、明光、睡夢、幻身、遷識、中陰等那洛六法的花朵。所有教授的方法，都按照次第引導修行者，使大家終有一天結出究竟正覺的果實。

■燃起修行的火：那洛六法諫

那洛六法是拙火、明光、睡夢、幻身、遷識和中陰等六種瑜伽。它們都是解開輪迴的方法、體證大手印的助緣。

「寶藏」蘊含所需的一切珠寶及財富。那洛六法就是這樣，它是一切如海般深廣的佛門續乘法教心髓總集。如果我們想嚴謹的實修，應該尋訪一位住山、終生修大手印與六法的金剛上師。經由師徒相傳，教學相長，弟子也能終生修學。這套教法包含「諸部續」，也就是所成、所行、瑜伽、無上瑜伽四部的修法精髓。沒有再比它們更大、更高、更深奧的法了。我們要是依照這些方法修習，即具足一切因緣，能夠了悟大手印、成就圓滿佛果。

■是起點，也是終點：六波羅蜜諫

六波羅蜜是方便也是解脫，不會因為在經教或金剛乘有了差別。好好分辨、活用它們，是我們成佛的經常課題。

以沒有執著的心行布施，能得到最大的快樂。因為付出的人不求回報，接受的人歡喜自在，開闊的心胸能帶來更多快樂。如果眾生受苦能施以援手，雙方都得到平安。平安本身就是殊勝結果，還求些什麼？期望更多，會因為失望而追悔。

■終點就要到了：修行結果諫

走上成佛之旅要有決心、虔誠心，奮力不懈。佛果無法外求，也不能由讀書、辯論等得到，它是內在的旅程。從內心長養覺性、究竟開顯佛性。

法、報、化三身的關係，像雲從空中而起、雨和閃電又從雲中而湧現一般。報身的雲出自法身虛空，而雲中的化身閃電，則不斷顯現，直到輪迴的盡頭。

堪千仁波切老婆心切，不厭其煩的一再強調出離心、菩提心、上師的重要。

本書是仁波切為直貢大善巧法王，第二世瓊贊法王著作《寶藏諫論》的注釋。

內容有六部分，分別是六波羅蜜諫、金剛乘諫、大手印行者諫、障礙現前對治諫、那洛六法諫、修行結果諫。每一篇都有法王和仁波切熱切的提醒，要我們別在修行路上失足了。

從最早學習，卻最常被忽略的六波羅蜜，到深奧的大手印、那洛六法等綱要的提示，提綱挈領地帶出修行的全貌。全書不斷強調出離心和其他修行基礎的重要性，讓以修行自許的我們反躬自省，真實面對自己來用功。

這是一本強調在修行上要「迴心自照」的書。

作者简介

堪千昆秋嘉稱仁波切(Khenchen Konchong Gyaltsen)

昆秋嘉稱仁波切1946年生於西藏搽里，畢業於印度瓦拉那西高等西藏研究中央學院。曾於第十六世大寶法王、卡盧仁波切、昆努喇嘛仁波切、帕瓊仁波切等座下學習。1982年赴美，在華府成立了西藏禪修中心，舉辦各種活動，也透過媒體傳揚佛法，包括電視、廣播電台節目專訪、到各大學密集演講，在報紙上發表文章等等。近來，堪千仁波切主要在印度與西藏弘法。亦常造訪歐洲、東南亞等地。

目录信息

序
法王序 4
中文版序：佛法解脫妄見之苦 6
譯序：法門無量誓願學 8
編輯凡例 12
原典
寶藏諫論16
釋論

第一章．是起點，也是終點：六波羅蜜諫
我的人生戰場72
此生最佳表現85
做自己的國王 88
最高深的美容 78
心頭的第三隻眼92

第二章．直達心際的道路：金剛乘諫
成佛捷徑 98
上師與傳承102
三昧耶：和上師的約定 111
四灌頂114
圓滿次第 124
金剛乘的好處 131
心是輪迴涅槃的工廠138
圓滿次第不可表142

第三章．順逆都是好旅伴：大手印行者諫
心定自然清明 146
不迎不拒無對治167
心：真正的無毒之家169

第四章．修行路上的空花魔曲：障礙現前對治諫
凝結的冰心172
執著的對立174
無可救藥的空花176
正確的道路，錯誤的結果179
修行的「少年」得志182
魔幻空花 183

第五章．燃起修行的火：那洛六法諫
拙火瑜伽 186
明光瑜伽 188
睡夢瑜伽 189
幻身瑜伽 190
遷識瑜伽 192
中陰瑜伽 193

第六章．終點就要到了：修行結果諫
修行的三根地樁196
成佛的階梯199
佛果：法報化三身 203
悲心沒有終點 209
百偈結語 211

第七章．證悟勇者心：結論精要諫
厭離心214
虔誠心216
不離覺照216

第八章．我願：迴向
迴向220

附錄
附錄一．為償宿願赴前程：造論者行誼226
附錄二．與先行者同行：釋論圓滿後記244
附錄三．地球行腳六十載：釋論者簡介250
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序
· · · · · · (收起)

用户评价

这本《是起點，也是終點（寶藏諫論）釋論》光是书名就让人浮想联翩，充满了哲学思辨的味道。我拿起这本书时，心里是带着一种近乎朝圣般的心情去翻阅的，毕竟“起點”与“終點”这两个词，在人生的诸多阶段里总是有着极其深刻的意义。我期待它能提供一种全新的视角，去审视我们习以为常的线性思维模式。书的装帧设计本身就很有品味，纸张的质感温润，拿在手里有一种沉甸甸的满足感，这无疑为阅读体验增色不少。我发现作者在行文布局上显然是下足了功夫，前几章的铺陈非常细腻，像是为后续的宏大论述打下坚实的基础。那种循序渐进、层层递进的引导，让人很自然地就被卷入到作者构建的逻辑世界中去。读完之后，虽然不能具体提及书中“宝藏谏论”的细节，但那种“豁然开朗”的感觉是真实存在的，仿佛在迷雾中找到了指引方向的灯塔。这本书对于那些习惯于在既定框架内思考问题的人来说，无疑是一次思想的“洗礼”，它鼓励我们跳出二元对立的窠臼，去探寻事物更本质的联系和循环往复的规律。

初读此书，我的感受是它蕴含着一种古朴而又锐利的力量。那种文字的穿透力，简直就像是手术刀一样，精准地切入到那些我们不愿正视的观念死角。我个人特别欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的那种旁征博引的能力，虽然我无法复述具体引用的内容，但那种文化底蕴的厚重感是扑面而来的，它让论证过程显得无比扎实，绝非空洞的口号式说教。阅读过程中，我时常需要停下来，合上书本，在房间里踱步，消化那些被激发的思考火花。这本书真正做到的，不是简单地告诉你“是什么”，而是教会你“如何去思考”这种“起点与终点”的辩证统一。它仿佛提供了一把万能钥匙，可以开启无数扇通往不同理解的大门。对于一个长期关注思想史和形而上学议题的读者来说，这本书提供了一个极其难得的深度对话空间，让人感到自己的智力被充分调动和尊重。

从阅读体验来看，《是起點，也是終點（寶藏諫論）釋論》是一本需要细品的佳作。它不是那种可以在通勤路上囫囵吞枣的书籍，它要求你沉下心来，与作者进行一场深入的智力交锋。书中的语言风格在我看来是非常独特且具有辨识度的，它既有学术的严谨性，又不失文学的韵味。我喜欢它那种不急不躁，却又步步紧逼的论证方式，让人在不知不觉中被引导至作者希望抵达的那个思辨的高地。这本书的真正价值，或许并不在于提供了某个明确的答案，而在于它成功地将读者引入了一个永恒的追问之中——即我们如何定义我们自身的旅程。对于任何追求思想深度和自我完善的人来说，这本书都是一本值得反复阅读、常读常新的精神食粮。

我必须说，这本书给我的震撼是多维度的。它不仅仅是知识的传递，更像是一次精神上的“重塑”。作者在构建其“谏论”体系时，似乎是融合了多种不同的知识图谱，但所有的融合都服务于一个核心目标——对“循环”与“迭代”的深刻揭示。我特别留意了作者在论证过程中所使用的类比和隐喻，它们精准、形象，并且富有画面感，这极大地降低了理解门槛，同时又保证了思想的深度。这本书的价值在于，它挑战了我们对“进步”这一概念的单一化理解。它提醒我们，真正的飞跃往往需要对既有的终点进行审慎的回望与重构，唯有如此，才能找到下一个更具意义的起点。这种深度的反思，让我对自己的过去和未来都有了更宽容和更具前瞻性的认识。

这本书的叙事节奏掌握得非常巧妙，它并非一味地高屋建瓴，而是巧妙地将宏大的理论与贴近生活的观察巧妙地熔铸在一起。我印象最深的是它在构建论述框架时所展现出的那种极强的结构美感。每一次章节的转折，都像是音乐作品中精妙的和弦变化，既在意料之外，又在情理之中，让人忍不住想立刻翻到下一页去探究作者将如何收束这一段思绪。这种流畅性使得即便是面对一些相对晦涩的哲学命题，阅读起来也感到了一种令人愉悦的节奏感。它没有那种故作高深的矫揉造作，而是以一种非常坦诚和开放的姿态与读者交流。读完之后，我感觉自己对于“事物的发展轨迹”这一概念有了更细致、更具弹性的理解，不再是僵硬的直线思维。这种阅读体验带来的持久影响，比任何一个具体的观点都要珍贵得多。