礼乐01：大学之道

出版者:金城出版社

作者:彭林

页数:152

出版时间:2013-9-1

价格:45.00

装帧:平装

isbn号码:9787515507842

具体描述

礼乐文明是传统中国文化的核心，自周公制礼作乐和儒家思想成为正统以来，它作为民族记忆的一部分，不断地写进国人的心灵，塑造着各个时代的文化特质。近年来，上至国家文化战略，下至民间意识，均以发展精神文明为和谐社会之要义。

本系列MOOK书从各角度对礼乐文化进行的严肃讨论，包括历史学、人类学、宗教研究、社会学、心理学、哲学、文学、表演等各种观察视角。进一步澄清礼乐文化在当代中国所能扮演的角色和意义。

在体裁上，收录学术性强的论文，轻松优美的文人写作，也注重引进新兴的介入方式，例如摄影及平面艺术创作、社会热点问题解读、个案调查报告等。还关注大众对礼乐文化现状的思考与社区实践。

作者简介

彭林，清华大学历史系博士生导师，著有《周礼主体思想与成书年代研究》《文物精品与文化中国十五讲》《中国礼学在古代朝鲜的播迁》《文物精品与文化中国》《中华传统礼仪概要》《中华传统礼仪读本》《儒家礼乐文明讲演录》《中国各代礼仪文明》《礼乐人生》等。

目录信息

清华大学中国礼学研究中心发起辞 〇〇一
礼乐：中国传统文化之心 彭 林 〇〇六
尽美尽善：格义大学之道 邓国光 〇二〇
西方近现代大学理念评析 张岂之 谢阳举 〇三七
人格：清华人文精神之魂 彭 林 〇五四
—— 重读梁任公先生清华讲演《君子》
反思人文学的教化使命 唐文明 〇五九
—— 以王国维为例
《大学一解》的从游之道 顾 涛 〇七一
大学所为何事 黄宇和（John Y. Wong） 〇八四
—— 从牛津、剑桥说起
分类与排序 刘 石 一一〇
现代大学的礼乐重建 程 钢 一一六
金声玉振、礼乐明备 顾 迁 一三〇
——儒家的雅乐制度
东亚中古文化景观：百济 童 岭 一四〇
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的封面设计给我留下了非常深刻的印象，那种古朴与现代交织的美感，仿佛在邀请你进入一个充满智慧与深邃的文化殿堂。我拿到手的时候，首先被它的装帧工艺所吸引，纸张的质感温润而厚重，触感极佳，这让我意识到，这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。每一页的排版都透露着一种匠心独运的考量，字里行间留出的呼吸空间，使得阅读体验无比顺畅，一点也不会感到压迫。书中的插图，如果有的放，也绝对是经过精心挑选的，它们不是简单的装饰，而是对文字意境的有力补充，能瞬间将读者的思绪拉入作者所描绘的宏大叙事背景之中。我甚至会花上额外的时间去欣赏这些设计细节，那种对传统美学的现代诠释，实在是令人赞叹。可以说，光是捧读这本书的过程，就已经是一种享受，它让我感受到阅读行为本身所蕴含的仪式感和尊重。这本书在视觉和触觉上建立起的高品质基调，极大地提升了我对接下来内容探索的期待值，它成功地在信息爆炸的时代里，为读者提供了一个宁静而有质感的阅读入口。 这本书的语言风格极其凝练，但绝非晦涩难懂，而是那种经过千锤百炼、直指人心的力量感。作者在遣词造句上展现了高超的驾驭能力，每一个词语的选择都像是经过精密计算的砝码，既保留了原典的韵味，又巧妙地融入了现代读者的理解习惯。阅读过程中，我发现自己不时地停下来，不是因为不理解，而是因为某个短句的力量太过强大，需要时间去细细回味其中的层次。它没有使用冗长复杂的长句来堆砌学识，而是像一位经验丰富的大师，用最简洁有力的笔触勾勒出思想的骨架。这种精准性，让信息的传递效率达到了一个极高的水平，读完一个段落，脑海中已经构建起清晰的知识框架。这种写作手法，在我阅读过的众多学术或文化普及类书籍中，绝对是凤毛麟角的。它证明了深刻的洞察力，完全可以通过清晰、优雅的文字来表达，而不是通过故作高深的术语堆砌。这种“大道至简”的体现，无疑是这本书最吸引我的特质之一。 这本书的结构安排，看得出作者在整体布局上花费了极大的心力。它不像有些书籍那样，将复杂的理论平铺直叙，让人感到内容松散或者逻辑跳跃。相反，它仿佛遵循着一种内在的生命律动，从宏观到微观，层层递进，犹如剥开洋葱般，每揭开一层，都能看到更核心的脉络。章节之间的衔接自然流畅，上一段落的收尾，总能精准地为下一段落的展开铺垫好必要的背景和情绪。这种精巧的布局，极大地帮助了读者的心智跟进，使得复杂的概念也能被有序地消化吸收。尤其是在处理一些跨越历史或哲学体系的论述时，作者总能找到一个巧妙的过渡点，将看似不相关的部分用一条清晰的逻辑主线串联起来，让读者在不知不觉中，就已经跨越了一大段学习的鸿沟。这反映了作者对学科脉络的通透理解，以及对读者认知负荷的充分体恤。对于我这样的普通读者而言，这种结构上的清晰度，是衡量一本好书的关键标准之一，而这本书无疑是做到了极致。 我个人在阅读过程中，对书中某些论证方式的创新性感到非常惊喜。它并没有固守传统的解读套路，而是大胆地引入了一些跨学科的视角进行对比和佐证，这让原本可能显得有些陈旧的主题焕发出了新的生命力。例如，作者在阐述某些伦理原则时，可能会援引现代心理学或社会学的前沿研究来进行类比和支撑，这种“古今对话”的模式，极大地增强了理论的说服力和现实意义。它不是简单地复述前人的观点，而是在激活这些古老智慧的现代价值。我特别欣赏作者那种批判性思维的展现，他敢于在承认前人贡献的同时，指出其在当下语境下的局限性，并且尝试提出富有建设性的修正或补充。这种探索精神，让阅读过程充满了智力上的“交锋”感，仿佛在和一个真正有思想的对手在进行对话，而不是单向地接受灌输。这种思辨的深度和广度，是很多同类书籍所无法比拟的，它真正地激发了我深入思考的欲望。 这本书的配注和参考资料的设置，简直是“细节控”的福音。虽然我并没有专门去查阅每一个引用的出处，但仅仅是扫视那些密集的注释和详实的附录，我就能感受到作者背后庞大的研究支持和严谨的学术态度。这些脚注和尾注，不仅仅是学者的“证据链”，它们本身也蕴含着丰富的额外信息和深入的探讨，很多时候，我甚至会忍不住跳过去阅读几条注释，发现那里往往隐藏着一些非常有趣的背景知识或学界争议的侧面信息。这种对待知识近乎偏执的尊重，使得整本书的权威性大大增强。它给予了读者一个安全感：你知道自己所读到的内容，是建立在坚实的研究基础之上的，而不是凭空臆想的空谈。这种对“求真”的执着，是衡量一本严肃读物的核心标准，这本书在这方面做得无可挑剔，让我对作者的学识充满了敬意。

作者在论述历史脉络和哲学思想的交汇时，所采取的叙事策略非常具有画面感。他并非仅仅是罗列年代和人物，而是擅长用生动的比喻和场景化的描述来重构古代的社会氛围和知识分子群体的精神状态。读到某些篇章时，我仿佛能看到那些古人在特定历史情境下，是如何挣扎、如何抉择的，他们的思想是如何在礼仪的规范与人性的张力之间寻找平衡点的。这种“情景再现”的能力，让抽象的理论变得触手可及，充满了人情味。它巧妙地避免了将古代思想“神圣化”或“架空化”的倾向，而是将其还原为人间智慧的真实写照。这种叙事上的张力，使得阅读过程充满了代入感和戏剧性，让人不禁思考，如果我身处彼时彼刻，又将如何面对同样的困境。这种强烈的代入感，是构建真正有力量的知识体验的关键。

这本书给我最深切的感受是它的“温度”——一种超越了纯粹学术探讨的人文关怀。作者在探讨那些关乎社会秩序和个人修养的原则时，字里行间都流露出对人类处境的深刻同情和对美好生活的真诚向往。它不是冷冰冰的知识灌输，而更像是一位智者在与你进行一次推心置腹的对话，引导你思考如何将这些古老的智慧应用到处理现代人际关系、维护内心秩序的具体情境中去。这种强调实践性和生命力的态度，使得书中的教诲避免了沦为书斋里的陈旧教条，而是成为了指导日常实践的活水源头。阅读完后，我感到一种内在的沉静与笃定，仿佛获得了一把处理复杂世界的内在指南针，这种精神层面的收获，远超出了单纯知识获取的范畴。

这本书在处理复杂概念的定义时，展现了一种非常清晰的“解构与重构”的方法论。作者不会轻易地给出一个单一的、教条式的定义，而是会首先梳理该概念在不同历史阶段的演变脉络，指出其核心意涵的稳定部分，以及因时代变迁而产生的语境漂移。接着，他会提供一个综合性的、更具现代解释力的重构框架。这种层层剥离、再进行整合的解析过程，极大地锻炼了我的思辨能力。它教会我，对于任何一个深刻的概念，都不应该满足于表面的理解，而必须探究其“变”与“不变”的内核。这种教学方法，对于希望建立扎实基础的读者来说，是无价的。它培养的不是知识的记忆者，而是思想的建构者，让我对未来学习其他类似主题时，有了一套可以借鉴的分析工具。

这本书的字体和间距处理简直是为长时间阅读量身定制的，我从头到尾沉浸其中，眼部疲劳感明显低于阅读普通平装书的体验。那种恰到好处的留白和墨色的深浅度，让眼睛可以非常放松地捕捉到每一个汉字，阅读节奏非常稳定，没有出现因为版式问题而打断思路的烦躁感。可以说，这本书在物理形态上就做到了“润物细无声”，它不会用刺眼的白纸或过小的字号来挑战读者的耐性。我甚至愿意把这本书带在身边，而不是仅仅放在书架上，因为它本身就提供了一个舒适的阅读环境，无论是在午后的阳光下，还是在深夜的台灯旁，都能保持一致的舒适度。这种对阅读生理体验的关注，体现了出版方对“读者感受”的真正重视，而不是仅仅把书籍当成内容的载体。这份用心，让阅读过程变成了一种身心的休憩，而不是负担。

恰好昨日读穆克弘老先生的《六朝文学论集》，对比之下天壤之别。要读做学问的书，还是要读老学者的，踏踏实实做学问，踏踏实实教学生。此杂志内容浮于表面，可弃之。

作为杂志书还是很成功的，既有本土意识，也有国际视野，遗憾的是没有继续做下去。

流於輕佻。

里面的图片都很美嘛，大爱蓝花楹

里面的图片都很美嘛，大爱蓝花楹