中国孝经学史

出版者:福建人民出版社

作者:舒大刚

页数:559

出版时间:2013-5

价格:160.00元

isbn号码:9787211066902

具体描述

《中国孝经学史(精)》由舒大刚著，研究中国之《孝经》学史，非仅学术研究称经数典、悼往惜古之需要，是亦研究中国之历史文化、社会之道德伦理所不可或缺者。本课题开展之目的，亦欲由研究《孝经》学史而及于中国历史文化，由研究历史文化而认识中国古代社会，由认识古代社会而探知建设现代社会必由之路。

作者简介

舒大刚，生于1959年，重庆秀山县人。1982年毕业于四川南充师范学院历史系，1993年毕业于吉林大学研究生院，获历史学博士学位。1993年起在四川大学古籍整理研究所工作，先后做助理研究员、副研究员、研究员。1995年起，历任古籍所副所长、所长，历史文化学院副院长、现任历史文献学、专门史、中国儒学专业博士生导师。

主要研究领域为历史文献、儒学史、经学史，发表论文80余篇，出版专著10余种，另有古籍整理成果10余种、工具书5种。

先后完成国家省部级课题20余项，发起并主持大型宋代文献珍本《宋集珍本丛刊》(108册，线装书局，2004年)再造和研究工程，大型儒学文献《儒藏》(四川大学出版社，2005、2007年已出版两批共100册)整理工程和大型儒学流派史《中国儒学通案》(人民出版社即出)研究工程，大型“三苏”文献《三苏全书》(语文出版社，2001年)整理研究工程等。

兼任：国际儒学联合会第三届理事兼学术委员，中国孔子基金会学术委员。中国人民大学孔子研究院学术委员，山东大学易学与中国古代哲学兼职教授，四川省中国哲学史研究会常务副会长兼秘书长。

目录信息

叙论
第一章 《孝经》的形式与内容
第二章 先秦“孝道”观念与《孝经》的形成
第三章 《孝经》在周秦时期的传播与研究
第四章 两汉时期的《孝经》学
第五章 魏晋南北朝的《孝经》学
第六章 隋唐五代的《孝经》学(上)
第七章 隋唐五代的《孝经》学(下)
第八章 宋辽夏金元的《孝经》学(上)
第九章 宋辽夏金元的《孝经》学(中)
第十章 宋辽夏金元的《孝经》学(下)
第十一章 明代的《孝经》学
第十二章 清代的《孝经》学
附论：20世纪的《孝经》研究
结束语
附录
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的体量和深度，绝对称得上是一部可以反复研读的工具书。我注意到作者在引述原文和旁征博引其他学者的观点时，都做了非常详尽的注释和索引，这对于做进一步研究的学者来说，简直是福音。每一次查阅，都能发现新的线索和值得深挖的议题。它不仅仅是一部历史梳理，更像是一张详尽的学术地图，标示出了中国孝学研究的各个重要节点和潜在的学术空白。这种扎实的学术态度，让这本书在众多相关著作中脱颖而出，成为一个可靠的知识来源，让人感觉到作者对知识的敬畏和对读者的责任心。

坦白说，这本书的学术性是毋庸置疑的，但它的魅力也恰恰在于其对历史情境的还原。作者没有将这些古代的思想家束之高阁，而是努力去还原他们所处的时代困境和他们的思考逻辑。比如，当讨论到某个时期对“孝”的极端化解读时，作者会结合当时的社会动荡或政治需求来解释，使得那些看似僵化的教条忽然变得可以理解，甚至是那个时代背景下的必然产物。这种“理解历史，而非审判历史”的视角，让整部作品充满了人性的温度。它提醒我们，任何一种思想的产生和流传，都离不开特定的社会土壤，这对于我们当下如何看待传统文化，也有着深刻的启发意义。

这本书的装帧设计确实很有品味，拿到手上就有一种沉甸甸的文化气息。纸张的质感非常好，印刷清晰，让人在阅读时感到一种庄重和敬意。内容上，我感觉作者在梳理这部重要文献的流传脉络时，展现出了极高的学术功底。尤其是对于早期抄本和不同时期注释版本的比对分析，非常细致入微，看得出下了不少功夫去考证文献的源流和演变。阅读过程中，我仿佛跟着作者的笔触，穿越了历史的长廊，去探寻这部经典在不同历史阶段所引发的学术争论和思想碰撞。这种对历史细节的把握，让整本书的学术价值得以凸显，不仅仅停留在对文本的简单介绍，而是深入到了思想史的层面，对于想要深入了解儒家伦理核心的读者来说，无疑是一份珍贵的参考资料。

读完这本书，我最大的感受是，作者对于“孝”这一概念在不同历史语境下的复杂性有着深刻的洞察力。它并非一成不变的教条，而是在时代变迁中不断被解读、被赋予新内涵的动态概念。作者巧妙地将哲学思辨与社会实践相结合，展示了孝道如何在历代统治者手中被用作维护社会秩序的工具，同时又如何在民间被内化为个人修身的根本。这种多维度的审视，极大地拓宽了我们对传统伦理的理解。特别是对于一些争议性较大的历史节点，作者的处理非常审慎，既不完全褒扬，也不轻易贬低，而是客观地呈现了当时的历史背景和思想张力，这种中正平和的叙述态度，令人信服，也更值得我们深思。

这本书的行文风格，初读起来或许会显得有些严肃，因为它毕竟聚焦于典籍的考据和学派的流变。然而，一旦沉浸其中，那种层层递进的论证逻辑和严谨的学术规范，反而形成了一种独特的吸引力。作者擅长用清晰的脉络将复杂的历史事件串联起来，即便是对于非专业读者，也能大致把握住不同时期学派的核心观点差异。我特别欣赏作者在梳理学派观点时所展现出的耐心，他没有急于得出结论，而是耐心地将各个学者的论述一一铺陈开来，让读者自己去感受思想交锋的火花。这对于我们理解中国传统学术是如何在继承与批判中前行的，提供了非常宝贵的视角。

作者批评朱熹：「想怎么点评就怎么点评，想怎么调整就怎么调整！真是目空一切，比圣人还要圣人。」让我回忆起被我爸教训的往事……

作為資料集可謂盡善矣，於大義則未有發揮。另，觀著者厭惡宋儒之深切，恍然以為其乃乾嘉老儒……

作者批评朱熹：「想怎么点评就怎么点评，想怎么调整就怎么调整！真是目空一切，比圣人还要圣人。」让我回忆起被我爸教训的往事……

对于在如今时代，仍能将汉宋边界守得这么牢靠的学者，我特别敬佩，也特别不解。。

作者批评朱熹：「想怎么点评就怎么点评，想怎么调整就怎么调整！真是目空一切，比圣人还要圣人。」让我回忆起被我爸教训的往事……