發表於2024-11-19
Experience and Judgment 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
對《經驗與判斷》中譯者的迴復 王 倪 我在4月26日的《中華讀書報》上對幾部重要學術譯著提齣過一些 評議,其中包括現象學傢鬍塞爾的後期著作《經驗與判斷》。不久, 該書譯者之一鄧曉芒先生著文做反評議,認為我的批評“不知輕重”。 我覺得有必要重申我的立場:我的...
評分對《經驗與判斷》中譯者的迴復 王 倪 我在4月26日的《中華讀書報》上對幾部重要學術譯著提齣過一些 評議,其中包括現象學傢鬍塞爾的後期著作《經驗與判斷》。不久, 該書譯者之一鄧曉芒先生著文做反評議,認為我的批評“不知輕重”。 我覺得有必要重申我的立場:我的...
評分 評分 評分對《經驗與判斷》中譯者的迴復 王 倪 我在4月26日的《中華讀書報》上對幾部重要學術譯著提齣過一些 評議,其中包括現象學傢鬍塞爾的後期著作《經驗與判斷》。不久, 該書譯者之一鄧曉芒先生著文做反評議,認為我的批評“不知輕重”。 我覺得有必要重申我的立場:我的...
圖書標籤: 哲學 鬍塞爾 現象學 西方現代哲學 德國現代哲學 德國 theory phenomenology
我懊悔自己看HUA23時,看到鬍塞爾區分瞭信念和設定這裏怎麼就一點都沒想到他其實已經在說前述謂的東西瞭,盡管我當時根本不知道有前述謂一說,但我確實一點都沒想到要往這方麵考慮,以至於總處於不滿自己的愚鈍中。這是我沒努力思考還是的確碰到瞭經驗的界限呢?對於真正屬於意識的領域,對於前述謂的東西,現象學的還原顯得尤其重要——甚至或許是獨一無二,不可替代的。圖根德哈特以為的語言分析和現象學所處的那種你死我活、勢不兩立的局麵僅齣於他根深蒂固的語言分析優先的偏見,即:基本上是無視前述謂的領域和經驗,語言分析仿佛不存在發生學過程——如果語言分析居然也能用於前述謂的領域,那麼它豈不是在自我奠基?鬍塞爾認為的“是”判斷都可以化為“有”判斷這一點沒什麼實際意義:根本上起決定作用的依然是對象獨立與否,“有紅色”並不
評分我懊悔自己看HUA23時,看到鬍塞爾區分瞭信念和設定這裏怎麼就一點都沒想到他其實已經在說前述謂的東西瞭,盡管我當時根本不知道有前述謂一說,但我確實一點都沒想到要往這方麵考慮,以至於總處於不滿自己的愚鈍中。這是我沒努力思考還是的確碰到瞭經驗的界限呢?對於真正屬於意識的領域,對於前述謂的東西,現象學的還原顯得尤其重要——甚至或許是獨一無二,不可替代的。圖根德哈特以為的語言分析和現象學所處的那種你死我活、勢不兩立的局麵僅齣於他根深蒂固的語言分析優先的偏見,即:基本上是無視前述謂的領域和經驗,語言分析仿佛不存在發生學過程——如果語言分析居然也能用於前述謂的領域,那麼它豈不是在自我奠基?鬍塞爾認為的“是”判斷都可以化為“有”判斷這一點沒什麼實際意義:根本上起決定作用的依然是對象獨立與否,“有紅色”並不
評分我懊悔自己看HUA23時,看到鬍塞爾區分瞭信念和設定這裏怎麼就一點都沒想到他其實已經在說前述謂的東西瞭,盡管我當時根本不知道有前述謂一說,但我確實一點都沒想到要往這方麵考慮,以至於總處於不滿自己的愚鈍中。這是我沒努力思考還是的確碰到瞭經驗的界限呢?對於真正屬於意識的領域,對於前述謂的東西,現象學的還原顯得尤其重要——甚至或許是獨一無二,不可替代的。圖根德哈特以為的語言分析和現象學所處的那種你死我活、勢不兩立的局麵僅齣於他根深蒂固的語言分析優先的偏見,即:基本上是無視前述謂的領域和經驗,語言分析仿佛不存在發生學過程——如果語言分析居然也能用於前述謂的領域,那麼它豈不是在自我奠基?鬍塞爾認為的“是”判斷都可以化為“有”判斷這一點沒什麼實際意義:根本上起決定作用的依然是對象獨立與否,“有紅色”並不
評分我懊悔自己看HUA23時,看到鬍塞爾區分瞭信念和設定這裏怎麼就一點都沒想到他其實已經在說前述謂的東西瞭,盡管我當時根本不知道有前述謂一說,但我確實一點都沒想到要往這方麵考慮,以至於總處於不滿自己的愚鈍中。這是我沒努力思考還是的確碰到瞭經驗的界限呢?對於真正屬於意識的領域,對於前述謂的東西,現象學的還原顯得尤其重要——甚至或許是獨一無二,不可替代的。圖根德哈特以為的語言分析和現象學所處的那種你死我活、勢不兩立的局麵僅齣於他根深蒂固的語言分析優先的偏見,即:基本上是無視前述謂的領域和經驗,語言分析仿佛不存在發生學過程——如果語言分析居然也能用於前述謂的領域,那麼它豈不是在自我奠基?鬍塞爾認為的“是”判斷都可以化為“有”判斷這一點沒什麼實際意義:根本上起決定作用的依然是對象獨立與否,“有紅色”並不
評分我懊悔自己看HUA23時,看到鬍塞爾區分瞭信念和設定這裏怎麼就一點都沒想到他其實已經在說前述謂的東西瞭,盡管我當時根本不知道有前述謂一說,但我確實一點都沒想到要往這方麵考慮,以至於總處於不滿自己的愚鈍中。這是我沒努力思考還是的確碰到瞭經驗的界限呢?對於真正屬於意識的領域,對於前述謂的東西,現象學的還原顯得尤其重要——甚至或許是獨一無二,不可替代的。圖根德哈特以為的語言分析和現象學所處的那種你死我活、勢不兩立的局麵僅齣於他根深蒂固的語言分析優先的偏見,即:基本上是無視前述謂的領域和經驗,語言分析仿佛不存在發生學過程——如果語言分析居然也能用於前述謂的領域,那麼它豈不是在自我奠基?鬍塞爾認為的“是”判斷都可以化為“有”判斷這一點沒什麼實際意義:根本上起決定作用的依然是對象獨立與否,“有紅色”並不
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