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发表于2024-12-22

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今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...

今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...

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今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...

守仁爷爷！我会努力学习和继承你的思想的！

我一直认为心学的套路是这样：以佛为体 以儒为用。

《传习录》：致良知，知行合一，心即理也，存天理，克私欲，阳明心学对于今人的修养实在益处极多。

读了有半个多月。是觉得，浸泡在马列主义的酱缸里太久，偶尔浮出水面来学学王阳明的唯心，也是一种乐趣所在。另外，与其说一知半解了王阳明的学说理论，不如说他的人格以及弟子的精诚更为打动我。我们再也不会有那样廓然风清的时代了。

#阳明先生乃男神#读罢觉得阳明先生之学探讨的最大问题其实是关于人的异化，在明代这个儒士异化的转折阶段对当时儒家理学困境的一种返璞，是理学对于人的社会处境的新困境的反应和调整。心学以其哲学思辨对所学者的心用体悟要求甚高，无怪乎后来的东林反动了。王学末流也走入了王学所批判的异化之中，可知人与社会之冲突的复杂性。