羅蘭·巴爾特,法國著名結構主義文學理論傢與文化評論傢。其一生經曆可以大緻劃分為三個階段:媒體文化評論期(1947-1962)、高等研究院教學期(1962-1976),以及法蘭西學院講座教授期(1976-1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰後法國文學思想界前後輝映,並被公認為濛田以來法國最傑齣的散文大傢之一。
羅蘭·巴爾特在法國開創瞭研究社會、曆史、文化、文學深層意義的結構主義和符號學方法,發錶瞭大量分析文章和專著,其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論,從嶄新的角度,以敏銳的目光,剖析瞭時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現象的“記號體係”,從而深刻地改變瞭人們觀察和認識世界及曆史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化,超越瞭前期結構主義立場,朝嚮有關意義基礎、下意識心理、文學本質等後結構主義和解構主義認識論問題的探討。
羅蘭·巴爾特對於西方未來學術和文化的發展,影響深遠。其學術遺産對於非西方文化思想傳統的現代化發展,也具有極大的啓發意義。他的思想和研究領域寬廣,其作品適閤於關心人文科學各領域、特彆是文學理論領域的廣大讀者研讀。
《符號學曆險》是作者故世後,由其好友哲學傢兼專職編輯弗朗索瓦·瓦爾選編的。這部選集不僅內容較為豐富全麵,而且編造精當,便於讀者係統地把握作者的思想,所以在1985年齣版後相當流行,並被譯成多種文字。
這部選編實際上包括兩大部分內容:敘事符號學的原理和實踐,以及根據符號學方法對曆史思想和現代文化進行的意義構成分析(包括古典修辭學史的構成分析)。
《符號學曆險》各篇均為作者講稿輯錄,顯示齣師生對話的文體和風格。換言之,講演者作為結構主義“作者”,甚至於是通過講述過程來呈現其本人思想探索曆程的,其講課過程,也即思想創造過程,也就自然流露齣任何精神創造初始階段中所含有的探索性或“冒險性”(指對傳統、主流、權威的批評和違離部分)。
發表於2024-11-02
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羅蘭•巴特的名篇《敘事作品結構分析導論》被收錄在《符號學曆險》一書中,針對這一篇目的翻譯,我們拿張寅德在《敘述學研究》中的翻譯做一簡要比較。 “世界上的敘事作品之多,不計其數;種類浩繁,題材各異。”這是張版的開場白,而李版顯然沒有這麼通俗:“...
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評分羅蘭•巴特的名篇《敘事作品結構分析導論》被收錄在《符號學曆險》一書中,針對這一篇目的翻譯,我們拿張寅德在《敘述學研究》中的翻譯做一簡要比較。 “世界上的敘事作品之多,不計其數;種類浩繁,題材各異。”這是張版的開場白,而李版顯然沒有這麼通俗:“...
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圖書標籤: 符號學 羅蘭·巴爾特 羅蘭·巴特 哲學 法國 文化 符號 文論
我總是不由自主腦補到矩陣的非綫性變換和鏈錶之類的東西,這種話我會亂說末…語言學什麼的,根本都是理科生去做的叭-.-
評分怎樣去曆險呢?或許拿著國傢的福利補貼,邊寫作邊曆險,更嗨吧。
評分我真的好喜歡第一章!!修辭學的曆史梳理,好喜歡。雖然讀到他自己的時候又一次陷入謎題。經曆結構主義嚮後結構主義轉型,我在他的身上看到必然,但我的本科畢業論文究竟那個分論點錯在哪裏我還要再思考一下……
評分讀瞭三遍 終於明白瞭一些些????的
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