C.S.路易斯(1898-1963),是20世纪英国的天才作家。他26岁即登牛津大学教席,被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年,他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授,这个头衔保持到他退休。
他的一生完成了三类很不相同的事业,被称为“三个C.S.路易斯”:一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家,代表作包括《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科幻作家和儿童文学作家,代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家,代表作包括《返璞归真》、《四种爱》、《天路回归》、《魔鬼家书》(亦作《地狱来信》)等。
发表于2025-03-04
魔鬼家书 2025 pdf epub mobi 电子书
我们身处一个“娱乐至死”的时代,讽刺的是我们早已自知。早在21世纪初尼尔・波兹曼就在他的书中提到了这个概念:娱乐至死。他并不是什么预言家或先知,当时在美国兴起的电视热潮已经足够让他管中窥豹了。 因为最近的疫情冲击,大部分人只能蜗居在家,于是新一批的娱乐形式在...
评分新书推荐:路易斯著作系列之《魔鬼家书》(或作《地狱来鸿》) 好消息:路易斯系列间断了许久,终于又出了本新书啦!而且是本难得一见的好书。本店极力推荐此书。 《魔鬼家书》(或作《地狱来鸿》or《地狱来信》)伟大的护教家C.S.路易斯著(此人极富洞察力)/恩典书房只卖7...
评分魔鬼不希望我们去思想神的真实性,去教会。会用身边的人以及现实感进入我们的思想来阻挡 。 上帝希望人们专注于现在做的事,魔鬼要做的则是使他们不断猜想将来会有什么事发生在他们身上。 未来会怎样取决于他们现在正要做的事,可他们倒指望未来能帮助自己做这些决定。 人类的...
评分精彩之極。對靈性生命成長的種種障礙,洞察入微,路易斯不愧是基督教的天才和偉人。最後靈性生命的複蘇情景,至爲動人。後附魔鬼之“致酒辭”對“民主主義”的評析,可圈可點,可謂不易之高論! 翻譯很好,譯者是以信仰之心對待,所以能呈現靈性感受的精微處。唯書名似欠妥。以...
评分C.S 路易斯的《魔鬼家书》是以私酷鬼写给侄儿瘟木鬼的口吻写成的一系列的书信,通篇采用了正话反说、颠倒是非的写法。作者在后记里说模仿魔鬼太痛苦,死活不肯写续集,译者也苦于选词褒贬难定, 但是读者却读得很过瘾,好玩之余还弄懂了神的教导。通过魔鬼对基督教初信者的疑惑...
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《魔鬼家书》,亦译《地狱来信》,是一本纯粹想象的通信集。通信的双方,一个是位高的“私酷鬼”副部长,另一个是初级的试探鬼——“瘟木鬼”,二者乃叔侄关系。二鬼以书信方式交流诱惑人的伎俩,恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过,两个鬼虽表面惺惺作态,暗地里却也尔虞我诈,渴望最终能够“吞噬”对方。
书中,C.S.路易斯展开想象,绘声绘色地描绘魔鬼的语调,以魔鬼之口对人之本性进行深度挖掘,让人在捧腹后亦自省,透视自己意识中的真实动机,认清自己的本来面目。《魔鬼家书》展现了C.S.路易斯洞察人性的深刻与老练,及他对世间虚假叫嚣的清晰透视。
绝妙的视角倒转!“正道”从魔鬼角度进行“反说”,不仅有文学意义上的陌生化效果,而且突出了那些似是而非的求“道”行为的迷惑性,比如:有人关注最属灵的职责,却对最起码的义务视而不见——他关心母亲的灵魂状况,却从不注意她身患风湿;也有人把爱心投射到遥不可及的他方,却把怨恨发泄到天天都会碰面的人身上,于是,怨恨开始变得真实起来,爱心则在很大程度上只存在于想象之中。地狱哲学的根基是此物非彼物、是己则非彼,一个自我与另一个自我是吞噬性的关系。上帝的哲学却是万物既多种多样,又归于一体。魔鬼能诱惑人,是因为人身上有着强烈的动物性的自爱,有很多霸占性的“我的”;上帝要铲除这种自爱,之后归还一种新的自爱——一种对所有个体的仁爱和感激之情。与自我的战斗是艰难的,但人只有交出整个自然的自我,才能换来一个全新的自我。
评分绝妙的视角倒转!“正道”从魔鬼角度进行“反说”,不仅有文学意义上的陌生化效果,而且突出了那些似是而非的求“道”行为的迷惑性,比如:有人关注最属灵的职责,却对最起码的义务视而不见——他关心母亲的灵魂状况,却从不注意她身患风湿;也有人把爱心投射到遥不可及的他方,却把怨恨发泄到天天都会碰面的人身上,于是,怨恨开始变得真实起来,爱心则在很大程度上只存在于想象之中。地狱哲学的根基是此物非彼物、是己则非彼,一个自我与另一个自我是吞噬性的关系。上帝的哲学却是万物既多种多样,又归于一体。魔鬼能诱惑人,是因为人身上有着强烈的动物性的自爱,有很多霸占性的“我的”;上帝要铲除这种自爱,之后归还一种新的自爱——一种对所有个体的仁爱和感激之情。与自我的战斗是艰难的,但人只有交出整个自然的自我,才能换来一个全新的自我。
评分最近连续读到两本很震撼的作品,真是幸运之至啊……正话反说,极尽嘲讽,却让人脊背发凉,毛骨悚然,怎么那个被嘲讽的人那么似曾相识,会不会就是我自己?
评分绝妙的视角倒转!“正道”从魔鬼角度进行“反说”,不仅有文学意义上的陌生化效果,而且突出了那些似是而非的求“道”行为的迷惑性,比如:有人关注最属灵的职责,却对最起码的义务视而不见——他关心母亲的灵魂状况,却从不注意她身患风湿;也有人把爱心投射到遥不可及的他方,却把怨恨发泄到天天都会碰面的人身上,于是,怨恨开始变得真实起来,爱心则在很大程度上只存在于想象之中。地狱哲学的根基是此物非彼物、是己则非彼,一个自我与另一个自我是吞噬性的关系。上帝的哲学却是万物既多种多样,又归于一体。魔鬼能诱惑人,是因为人身上有着强烈的动物性的自爱,有很多霸占性的“我的”;上帝要铲除这种自爱,之后归还一种新的自爱——一种对所有个体的仁爱和感激之情。与自我的战斗是艰难的,但人只有交出整个自然的自我,才能换来一个全新的自我。
评分虽然充满了人情练达的睿智和令人惊叹的敏锐,但是某些相当浅露的、典型的生长于太平国度温室里的上层知识分子的英式清教保守主义言辞依然显示出和他的信仰所宣称的不相符的狭隘和专断。对工会和群众运动的咒骂甚至流露出某种怨毒和尖刻。看来地狱也不能逃脱于一个时代意识形态的笼罩啊。
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