西洋哲学史

出版者:岩波書店

作者:熊野 純彦

页数:292

出版时间:2006-9-20

价格:0

装帧:新書

isbn号码:9784004310082

丛书系列:岩波新書

具体描述

はたして，「神は死んだ」のか．言葉はどこまで「経験」を語りうるか──デカルト以降の西洋哲学は，自然科学的世界観の生成と交錯しつつ，思考の可能性と限界を見さだめながら展開してゆく．前著『西洋哲学史　古代から中世へ』に続き，テクストの集積の中に「考えること」を経験させる，新鮮な哲学史入門．

作者简介

熊野/純彦

1958年神奈川県に生まれる。1986年東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。専攻は倫理学、哲学史。東京大学助教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

目录信息

自己の根底へ―無限な神の観念は、有限な「私」を超えている デカルト
近代形而上学―存在するすべてのものは、神のうちに存在する スアレス、マールブランシュ、スピノザ
経験論の形成―経験にこそ、いっさいの知の基礎がある ロック
モナド論の夢―すべての述語は、主語のうちにすでにふくまれている ライプニッツ
知識への反逆―存在するとは知覚されていることである バークリー
経験論の臨界―人間とはたんなる知覚の束であるにすぎない ヒューム
言語論の展開―原初、ことばは詩であり音楽であった コンディヤック、ルソー、ヘルダー
理性の深淵へ―ひとはその思考を拒むことも耐えることもできない カント
自我のゆくえ―私はただ私に対して存在し、しかも私に対して必然的に存在する マイモン、フィヒテ、シェリング
同一性と差異―生命とは結合と非結合との結合である ヘーゲル
批判知の起源―かれらは、それを知らないが、それをおこなっている ヘーゲル左派、マルクス、ニーチェ
理念的な次元―事物は存在し、できごとは生起して、命題は妥当する ロッツェ、新カント学派、フレーゲ
生命論の成立―生は夢と行動のあいだにある ベルクソン
現象の地平へ―世界を還元することで獲得されるものは、世界それ自体である フッサール
語りえぬもの―その書は、他のいっさいの書物を焼きつくすことだろう ハイデガー、ウィトゲンシュタイン、レヴィナス
· · · · · · (收起)

用户评价

作为一名习惯了碎片化阅读的现代人，我原本担心自己无法坚持读完这样一部厚重的著作，但这本书的魅力在于其叙事的“人情味”。作者并未将哲学家们塑造成高高在上的神祇，而是将他们还原为有血有肉的个体，充满了那个时代特有的困惑、激情与局限。例如，他对尼采的解读，就精准地把握住了那种在传统价值崩溃之际的巨大孤独感和创造力的迸发，读来让人心潮澎湃，甚至能感受到那种“重估一切价值”的勇气。这种从个体命运折射时代精神的手法，极大地增强了代入感。它不再是一本单纯的知识手册，更像是一部人类精神探索的编年史诗，每翻一页，都像是与一位伟大的灵魂进行了深入的交谈，读完后，我不仅获得了知识，更获得了一种面对人生、面对真理时应有的沉着与敬畏。

这本《西洋哲学史》真是让人爱不释手，读起来就像是跟随一位博学的向导，穿越了西方思想的漫长隧道。作者的笔触极为细腻，尤其是在描绘古希腊哲学家们的思想演变时，那种层层递进的逻辑推演，简直是教科书级别的示范。我特别欣赏他对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之间思想张力的把握，那种像是基因图谱般清晰的传承与分化，让人清晰地看到西方理性精神是如何一步步奠定其宏伟基石的。书中对概念的界定非常严谨，即便是像“理念论”或“实体”这类抽象到让人头疼的词汇，也被作者用通俗易懂的例子加以阐释，使得即便是哲学门外汉也能窥见其堂奥。读完整部分，我感觉自己对“知识的本质”这个问题有了更深刻的理解，不再是零散的片段记忆，而是一个完整且充满生命力的思想体系。作者的叙事节奏把握得极好，时而深入剖析，时而宏观综述，确保了阅读体验的流畅性，绝不会让人感到晦涩难懂或枯燥乏味。

说实话，我本来对“历史”类的书籍都有点畏惧，总觉得会是枯燥的年代堆砌，但这本书完全颠覆了我的认知。它更像是一部充满戏剧冲突的史诗，尤其是从中世纪到文艺复兴那段落，简直是精彩绝伦。不同思想流派之间的论战、教会与世俗权力的拉锯，都被作者描绘得栩栩如生。我仿佛能闻到图书馆里羊皮纸发出的陈旧气味，感受到那些思想家在熊熊的烛光下，与时代进行着艰难的对话。作者在处理像奥古斯丁和托马斯·阿奎那这样的神学家时，展现了惊人的平衡感，既尊重了他们神学思辨的深度，又不回避现代读者可能会产生的质疑，这种处理方式极其高明。这本书的价值不只在于知识的传递，更在于它提供了一种理解人类精神困境和求索历程的视角，让人在面对当代世界的纷繁复杂时，能找到历史的锚点。

我是一位对逻辑和分析哲学比较感兴趣的读者，坦白讲，早期哲学史对我来说吸引力稍弱，但《西洋哲学史》的后半部分，特别是对康德、黑格尔乃至于现象学和存在主义的梳理，简直是酣畅淋漓。作者对于康德“三大批判”的阐释，清晰得如同手术刀般精准，将繁复的先验结构梳理得井井有条，让人恍然大悟，原来我们认识世界的方式可以被如此彻底地解构和重建。接着转向黑格尔的辩证法时，那种宏大叙事的张力又被重新唤起，虽然辩证法本身是烧脑的，但作者通过引入现实中的历史事件作为例证，极大地降低了理解的门槛。阅读这些章节时，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中默默地将那些概念重新组织一遍，这是一种非常积极的、智力上的“搏斗”，读完后，我感觉自己的思维清晰度和批判性都有了显著的提升。

这本书的阅读体验，很大程度上归功于作者选材的广度和深度。我惊喜地发现，它不仅仅是关注那些被奉为圭臬的“巨匠”，还穿插了许多对边缘思想流派或被低估学者的介绍。比如，作者在阐述近代经验主义时，对休谟的怀疑论的探讨，远比我以往读过的任何教材都要深入细致，他成功地捕捉到了休谟那种冷静的、近乎冷酷的理性最终导向的虚无感。这种对思想光谱全景式的描绘，使得整部“史”看起来丰满而真实，避免了沦为单一英雄传记的倾向。更让我赞赏的是，作者在每个时代转换的节点处，都会进行一个精妙的总结和过渡，清晰地指出了“上一个时代解决了什么问题，留下了哪些新的难题给后人”，这种结构上的安排，让读者在宏大的时间跨度中，始终能把握住思想演进的内在脉络，而不是被淹没在细节里。

一般般

一般般

一般般

一般般

一般般