中国学术编年：两汉卷

出版者:华东师范大学出版社

作者:宋清秀

页数:764

出版时间:2013-7-1

价格:280.00

装帧:精装

isbn号码:9787561795125

丛书系列:中国学术编年

具体描述

《中国学术编年》是迄今为止学术界以编年的形式首次对中国历代学术发展史进行综合性的系统梳理、还原和重建，是一部力图站在21世纪新的学术制高点上全面综合与总结以往学术成果的集成性之作，同时也是一部兼具研究与检索双重功能的大型工具书。《编年》的出版不仅是新世纪以来中国学术界的文化积累，它的编撰代表着一代学人的学术思考与总结，而且对21世纪国学的研究与复兴起到积极的推动作用。

《中国学术编年》的出版，中国学术史的叙述，第一次不再局限于中原文化的中心论、不再局限主流阶层的官方学，不再局限于单纯的思想史的眼界，不再局限于近代以来几成范型的哲学史的学术史模式。《编年》吸收了最新的史学方法论的成果，明确提出，华夏文化孕育于中国文化之母体，受到多元民族与区域文化的滋养而走向独立与兴盛，并在不同时期呈现为不同的主流形态与演变轨迹。而中国学术之所以生生不息，与时俱进，也就在于其同时兼具自我更新与吸纳异质学术文化资源的双重能力，在纵横交汇、融合中吐故纳新，衰而复盛。因此，《编年》开辟了从“文化—学术”、“传统—现代”、“本土—世界”这样三个维度，重新审视中国学术史的历史进程与演变规律，大致重新划分为华夏之融合、东方之融合与世界之融合三个历史时段，并在这个背景下，梳理了中国学术史在这三个历史时段中的主导形态及其与世界的关系发生的依次变化，即分别从华夏之中国到东方之中国，再到世界之中国。这完全不同于其他所有的学术史的写作方式，是一种全新的历史叙述语言。以如此之眼界，《编年》终得以开拓出中国学术通史的新境界。

作者简介

总主编 梅新林，浙江工业大学校教授，博士生导师，文学博士。兼任教育部文化素质教育指导委员会委员，中国红楼梦学会副会长，《中国社会科学文摘》、《文学遗产》、浙江省社联副主席等职。主持国家社科基金重大招标项目《浙东学派编年史及相关文献整理与研究》等国家、省部级项目10余项，著有《中国文学地理形态与演变》、《红楼梦哲学精神》、《辛亥日志》等8部学术著作，主编《江南文化世家研究丛书》，在《中国社会科学》（中英文版）、《文学评论》、《文学遗产》、《新华文摘》等重要刊物发表论文100余篇。获教育部高等学校科学研究优秀成果奖二等奖与三等奖、国家新闻出版署第二届“三个一百”原创出版工程图书奖各1项，浙江省人民政府社科成果奖一等奖1项、二等奖4项。被授予“全国优秀教师”、“浙江省有突出贡献中青年专家”荣誉称号。撰者宋清秀，浙江师范大学人文学院副教授，文献学博士。主持国家社科基金项目《清代女性别集叙录》，参与《吕祖谦全集》点校。

撰者曾礼军，浙江师范大学江南文化研究中心副研究员，文学博士。主持教育部人文社科项目等省部级课题多项，参与国家社科重大招标项目《浙东学派编年史及相关文献整理研究》中的《浙东学派编年史》。

用户评价

我一直对中国古代的思想史，特别是各种学派之间的争鸣和融合非常感兴趣。《中国学术编年：两汉卷》这本书，可以说是将这个主题展现得淋漓尽致。它不仅仅是简单地罗列汉代的各个学派，而是深入剖析了各个学派是如何形成、发展，以及它们之间是如何相互影响、相互吸收的。我尤其欣赏书中对儒家思想在汉代被确立为官方思想的过程的详细描述，它不仅分析了董仲舒“天人三策”的政治意义，更深入探讨了儒家思想本身是如何在吸收了法家、阴阳家等其他学派的思想之后，才能够成为一个更加成熟和具有说服力的思想体系。书中对黄老之学在汉初的盛行及其后来的衰落，以及道家思想在东汉时期的新发展，都做了非常细致的梳理。我特别喜欢它对一些被边缘化或者说不那么主流的学派的关注，比如玄学、谶纬之学等等，作者都给予了充分的关注和分析，让我看到了汉代学术思想的复杂性和多样性。通过阅读这本书，我不仅仅是了解了汉代的学术思想，更是理解了思想是如何在历史的长河中不断演变和发展的。这种“编年”的方式，让我在阅读过程中能够清晰地感受到学术思想的脉络和流变，也让我对“中国学术”这个概念有了更深刻的理解。

我一直对中国古代的思想史，特别是各种学派之间的争鸣和融合非常感兴趣。《中国学术编年：两汉卷》这本书，可以说是将这个主题展现得淋漓尽致。它不仅仅是简单地罗列汉代的各个学派，而是深入剖析了各个学派是如何形成、发展，以及它们之间是如何相互影响、相互吸收的。我尤其欣赏书中对儒家思想在汉代被确立为官方思想的过程的详细描述，它不仅分析了董仲舒“天人三策”的政治意义，更深入探讨了儒家思想本身是如何在吸收了法家、阴阳家等其他学派的思想之后，才能够成为一个更加成熟和具有说服力的思想体系。书中对黄老之学在汉初的盛行及其后来的衰落，以及道家思想在东汉时期的新发展，都做了非常细致的梳理。我特别喜欢它对一些被边缘化或者说不那么主流的学派的关注，比如玄学、谶纬之学等等，作者都给予了充分的关注和分析，让我看到了汉代学术思想的复杂性和多样性。通过阅读这本书，我不仅仅是了解了汉代的学术思想，更是理解了思想是如何在历史的长河中不断演变和发展的。这种“编年”的方式，让我在阅读过程中能够清晰地感受到学术思想的脉络和流变，也让我对“中国学术”这个概念有了更深刻的理解。

我一直对中国古代的书法、绘画等艺术形式很感兴趣，并且相信艺术与思想之间有着深刻的联系。《中国学术编年：两汉卷》这本书，虽然不是一本艺术史专著，但在讨论汉代学术思潮时，也涉及到了一些与艺术相关的方面。例如，在分析汉代文学时，书中提到了文学的“文体”和“风格”如何受到当时学术思想的影响。我还注意到，书中在介绍一些士大夫的思想时，也会提及他们对于书画的鉴赏和创作的看法。例如，一些学者对“气韵生动”的早期思考，以及他们对艺术如何表达“道”的理解。虽然这些内容篇幅不长，但它们为我提供了一个新的视角，让我认识到艺术的发展并非孤立存在，而是深深地根植于当时的社会文化和思想土壤之中。书中对汉代的一些绘画作品的提及，比如画像石、画像砖上的图案，虽然没有进行详细的艺术分析，但作者将这些图像作为当时人们观念和信仰的一种载体进行解读，这让我对这些艺术作品有了更深的理解。这本书的价值在于，它能够将学术思想与艺术的联系起来，让我看到思想是如何影响了艺术的创作，以及艺术又是如何承载和传播思想的。这种跨领域的结合，让我对汉代的文化有了更丰富和立体的认识。

这套《中国学术编年：两汉卷》简直是打开了我对那个遥远时代学术研究的全新视角。我一直对汉代的思想史，尤其是儒家思想如何一步步确立其正统地位，以及それ背后驳杂的学派争鸣和学术演变深感兴趣。这本书并没有简单罗列学者名字和他们的著作，而是试图构建一个宏大的学术图谱，将不同学派、不同地域、不同时期的学术思潮串联起来，展现出一种动态的发展过程。作者在梳理董仲舒“天人三策”对儒学的影响时，不仅仅是介绍了其内容，更是深入分析了当时政治、社会背景如何塑造了这一历史性的决策，以及这个决策又如何反过来影响了后世的学术走向。我尤其喜欢它对贾谊、扬雄等早期思想家的评价，不仅肯定了他们的贡献，也指出了他们在时代洪流中的局限性。更让我惊喜的是，书中对一些被主流学界稍显忽视的学派，比如阴阳家、名家，也做了细致的梳理和分析，让我看到了汉代学术的多元与复杂。阅读过程中，我时常会停下来，回想中学课本里那些熟悉的名字，比如司马迁、班固，但在这里，他们不再是孤立的个体，而是被置于更广阔的学术网络中，他们的著作和思想是如何与同时代的其他学者互动，又是如何为后世奠定基础的。这本书的参考文献也非常扎实，引用的都是一手史料和近现代学者的权威研究，这让我对书中的观点有了更强的信心。可以说，《中国学术编年：两汉卷》不仅是一部知识的宝库，更是一次深入的学术体验，让我对中国学术史的认识提升到了一个新的高度。

作为一名对中国古代文学情有独钟的读者，《中国学术编年：两汉卷》也给了我不少惊喜。我原本以为这本书主要关注的是哲学、政治思想等“大而空”的领域，但读了之后才发现，它对文学思想的发展也有着深入的探讨。书中在分析汉代学术思潮时，必然要提到对文学的评价和文学创作的观念。例如，在讨论司马迁的《史记》时，作者并没有仅仅将其视为一部史书，而是将其置于汉代学术的语境下，分析了其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大抱负，以及这种抱负如何体现在其严谨的史学方法和文学化的叙事风格之中。我还注意到，书中对汉赋的讨论也相当精彩，它将汉赋的兴盛与当时社会对文学的价值认同、对辞藻华美的追求联系起来，分析了文学在当时社会中的地位和功能。书中对文学批评的萌芽，对“文以载道”等观念的早期体现，也有着细致的分析。我尤其喜欢书中对扬雄的评价，不仅看到了他对文学创作的理论贡献，也看到了他对文学与道德、与政治关系的思考。这种将文学思想与整体学术思想相联系的写法，让我对汉代文学的认识更加立体和深刻。它不仅仅是文字的堆砌，更是那个时代思想文化的一种体现。这本书让我明白，文学的发展从来不是孤立的，它深深地根植于当时的社会土壤和学术思潮之中，并反过来影响着人们的认知和情感。

我是一名对魏晋南北朝历史特别着迷的读者，尤其喜欢那个时代文人雅士的玄谈与风骨。当我知道《中国学术编年：两汉卷》这本书竟然也涵盖了东汉末年的学术转向，我便迫不及待地想要一探究竟。事实上，这本书确实没有让我失望。它非常细致地描绘了从西汉的独尊儒术到东汉中期以后，随着社会矛盾的加剧和士族阶层的兴起，学术思想开始发生微妙的变化。书中对何晏、王弼等名士的评价，以及他们对《周易》、《老子》等经典的新解读，都让我觉得十分精辟。作者并没有简单地将他们的思想归结为“玄学”，而是深入分析了他们在当时如何回应社会现实，如何通过对传统经典的重新阐释来表达自己的哲学观念和政治理想。尤其让我印象深刻的是，书中对“清谈”的讨论，不仅仅是描述了其流行的风貌，更深入挖掘了清谈背后所蕴含的哲学思考和话语策略，以及它如何成为士人阶层表达独立思想的一种方式。我还注意到，书中对佛教传入和早期传播的叙述也相当到位，它并没有将佛教视为外来文化的孤立存在，而是将其置于汉代社会文化的大背景下，分析了佛教如何在汉代知识分子中传播，以及如何与本土思想产生碰撞和融合。这种宏观的视角，让我在阅读时能够感受到历史的厚重感和思想的流动性。读完这部分，我对于东汉末年那种风雨欲来、思想激荡的氛围有了更深刻的理解，也更加明白了为什么那个时代会孕育出如此复杂而迷人的思想文化。

我是一名对中国古代的哲学概念和思想体系非常着迷的读者。《中国学术编年：两汉卷》这本书，为我打开了一扇探索汉代哲学思想的窗户。书的前半部分，详细梳理了汉代前期，特别是西汉时期，哲学思想的演变。我注意到书中对“天人关系”这一核心议题的探讨非常深入。董仲舒的“天人感应”理论，不仅仅是作为政治上的政治哲学，更是作为一种本体论的思考，它如何解释宇宙万物的运行规律，以及人与天之间的相互作用。书中还分析了当时哲学家们如何看待“道”、“气”、“理”等概念，以及这些概念在不同的思想流派中有着怎样的演变。例如，在讨论汉代道家思想时，书中不仅提到了老子、庄子思想的继承，还分析了东汉时期道家思想的世俗化和神仙化倾向。让我印象深刻的是，书中对一些哲学概念的辨析非常严谨，它能够清晰地指出不同学者在理解同一个概念时存在的差异，并分析这些差异产生的原因。这种严谨的学术态度，让我对汉代哲学思想的理解更加准确和深刻。读完这部分，我对于汉代哲学思想的整体面貌有了更清晰的认识，也更加理解了这些哲学思想是如何影响了当时人们的认知方式和价值取向。

我一直对中国古代的社会思想和政治哲学非常感兴趣，尤其是“民本思想”在汉代的体现。《中国学术编年：两汉卷》这本书，在这方面也给我带来了不少启示。在梳理汉代政治思想时，书中必然要谈到统治者如何处理社会矛盾和维护社会稳定。我注意到书中在分析“无为而治”的思想时，不仅仅是将其作为一种统治策略，更是深入探讨了其背后所蕴含的哲学理念，以及这种理念是如何受到老子、黄老之学的影响。书中还详细分析了儒家思想在汉代如何被解读和应用，特别是“仁政”思想如何成为当时政治思想的主流。我尤其欣赏书中对一些思想家关于“民”的论述的梳理，比如一些学者如何看待民众的作用，以及如何通过教育和制度来引导民众。书中还提到了“德政”、“教化”等概念，并分析了这些概念在汉代社会中的具体体现。这些讨论让我看到了汉代社会思想的进步，也看到了当时统治者在处理社会问题时所做出的努力。这本书的价值在于，它将这些社会和政治思想置于具体的历史语境中进行考察，让我能够更深入地理解这些思想的产生背景和实际影响。

我一直对中国古代的科学技术史有着浓厚的兴趣，尤其是在农学、天文、数学等方面。《中国学术编年：两汉卷》这本书，虽然主要是一部学术编年史，但它在介绍不同学派和思想家时，也穿插了不少与科学技术相关的内容，让我受益匪浅。在梳理汉代思想的时候，书中不可避免地会提到一些对自然现象的解释和研究。例如，在讨论阴阳五行学说时，作者会将其与当时的占星术、历法计算等联系起来，展现了这些思想如何影响了人们对自然规律的认识。我还发现，书中在介绍一些著名的学者时，也会提及他们在这方面的成就。例如，对张衡的介绍，书中不仅仅提到了他作为文学家的身份，还详细介绍了他在浑天仪、地动仪等方面的发明，以及这些发明在当时科技发展中的重要意义。虽然这些内容不是全书的重点，但它们为我了解汉代科技的发展提供了一个重要的切入点。书中也提到了一些关于农学思想的讨论，比如如何通过对气候、土壤的认识来指导农业生产。这些零散但珍贵的信息，让我能够在一个更宏观的框架下理解汉代科技的成就。这本书的价值在于，它将科学技术思想的进步，置于整个学术思想发展的大背景下进行考察，让我看到科技的进步与哲学、政治思想的相互影响。这是一种非常难得的视角，让我对中国古代的科技发展有了更全面和深刻的认识。

一直以来，我对古代中国的法律制度非常感兴趣，尤其是秦汉时期法律体系的建立和发展。《中国学术编年：两汉卷》这本书，在学术思想的梳理之外，还给我带来了不少关于法律思想的启发。书的前半部分，在讨论西汉的政治思想时，不可避免地触及了汉初的法律继承与调整。作者在分析汉初统治者如何处理秦朝的严刑峻法时，细致地阐述了“德主刑辅”的思想是如何被解读和应用的，以及这背后所反映出的统治者在稳定社会秩序方面的考量。让我眼前一亮的是，书中并没有将法律思想孤立出来，而是将其与当时的政治哲学、伦理观念紧密结合。例如，在讨论儒家思想如何影响汉代法律时，作者详细分析了“礼”、“法”在汉代社会中的互动关系，以及儒家所倡导的“仁政”思想对法律的具体影响。我还了解到，一些思想家，比如贾谊，不仅提出了政治改革的蓝图，也对法律的运用提出了自己的见解。书中对于这些思想家法律思想的梳理，让我看到了法律并非是僵化的条文，而是与社会发展、思想变迁息息相关的动态存在。此外，书中对一些具体法律事件或判例的提及，虽然不是全书的重点，但却为理解当时的法律实践提供了一些鲜活的素材。这让我认识到，任何学术思想的讨论，都离不开其所处的社会制度和生活实践。这本书在法律思想方面的触及，虽然没有专门的法律史著作那么深入，但其切入点非常巧妙，能够帮助读者在理解思想史的同时，也能窥见法律制度的演变脉络。

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