中国古代俳谐词史论

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出版者:上海古籍出版社
作者:王毅
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2013-10
价格:42
装帧:平装
isbn号码:9787532569823
丛书系列:上海社会科学院博士后文库
图书标签:
  • 诗歌
  • 词学
  • ;诗词史
  • 王毅
  • 清词
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  • 中国古代文学
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  • 历史文献
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具体描述

本书以明代以前的俳偕词为研究对象,首先是对“俳谐”概念作以辨析。最重要的是澄清俳谐与浅俗的关系。从古至今,俳谐词就是俗词的观念深入人心,其实,俳谐词有俗有雅,丰富多样,俳谐的本质是滑稽诙谐幽默,与雅俗无涉。

其次,在史的论述中,从唐五代俳谐词的开端、宋代俳谐词的兴盛,到金元俳谐词的变化,再到明代俳谐词的滥俗,探讨了古代俳偕词的发展历史和流变。对俳偕词所具备的各种功能进行了阐述,如俳偕词的心理调节功能与批判功能,娱乐功能、审美功能、社交功能等。对其常用的词调、技巧及表现方法亦加以研究。视角较为新颖,论述也颇有条理。

好的,以下是为您构思的《中国古代俳谐词史论》之外的图书简介,旨在详细介绍另一本可能涉及中国古代文学、文化或历史的著作,且内容详实,力求自然流畅,避免AI痕迹。 --- 《魏晋风骨与宋代文人生活考》图书简介 本书将带领读者深入探寻魏晋时期士人精神世界的构建,并考察宋代文人阶层在社会结构、文化活动及日常生活中的具体样态与演变。全书以宏大的历史视野和精微的文本分析相结合,力求描摹出中国古代士人阶层由“独立人格”的觉醒到“世俗融入”的复杂历程。 第一部分:魏晋风骨的生成与形塑(约600字) 魏晋南北朝时期,是中国思想史上一个充满剧烈动荡与深刻反思的时代。在政治上,汉末以来中央集权的瓦解与地方势力的崛起,为知识分子提供了挣脱传统儒家纲常束缚的外部空间;在思想上,玄学的兴盛与佛教的传入,极大地拓宽了人们对生命意义、宇宙本体的探讨维度。本书的开篇部分,即着重剖析“魏晋风骨”这一核心概念的内涵及其历史语境。 一、玄学的哲学基础与士人的“任自然” 我们首先考察了竹林七贤及“玄学清谈”的社会生态。清谈并非简单的言语游戏,而是士人对僵化的礼法体系进行精神反叛的一种集体表达。重点分析了王弼、何晏的理论建树,阐释“有”与“无”、“名”与“玄”的辩证关系,如何为个体生命价值的提升提供了哲学支撑。书中特别指出,这种对“自然无为”的推崇,实则是对个体生命本体论的回归,是士人试图在乱世中寻求内心安宁与独立人格的途径。我们细致辨析了嵇康《广陵散》与《养生论》中蕴含的生命哲学,探讨其对后世审美趣味的深远影响。 二、文学的自觉与个性的张扬 魏晋时期,文学的地位空前提高,不再仅仅是政治教化的工具。曹丕的“文以气为主”标志着文学审美趣味的转向。本书梳理了建安风骨的慷慨悲凉,重点分析了“三曹”与“建安七子”在诗歌体裁上如何突破汉乐府的传统,以更直接、更具个体情感的方式表达对生命无常的体验。 更进一步,我们深入探讨了“永和九年”兰亭集会的文化意义。兰亭序不仅是书法史上的杰作,更是文人雅集活动定型的重要标志。士人们通过诗歌、辞赋、书信等文学形式,构建起一个以情谊、才华为纽带的文化共同体。这种共同体意识,为后续朝代文人群体的形成奠定了基础。我们通过对潘岳、左思等人的创作比较,揭示了不同地域、不同背景的文人在精神困境中的差异化表达。 第二部分:宋代文人生活与士大夫群像(约750字) 如果说魏晋风骨体现了士人精神的“抗争”与“孤高”,那么宋代文人则展示了一种更具“入世”精神与“生活美学”的成熟形态。宋代文官制度的完善、印刷术的普及以及理学的兴起,共同塑造了一个前所未有的文人士大夫群体。 一、士大夫的制度性角色与职场伦理 宋代“与士大夫共治天下”的国策,使得文官阶层空前膨胀。本书考察了宋代科举制度的优化与“恩荫”现象,分析了官僚体系对文人士大夫的吸纳与规训。苏轼、王安石、司马光等人的宦海沉浮,是理解这一制度的绝佳切口。我们不仅关注他们的政治立场,更侧重分析他们在担任地方官、处理民生事务时的实际操作,以及这种实践经验如何反哺其文学与思想创作。例如,对范仲淹“先天下之忧而忧”精神的考察,揭示了宋代理学对士人道德责任感的塑造。 二、雅集、园林与闲适生活的美学构建 宋代文人对“闲适”的追求达到了新的高度。这种闲适并非魏晋的逃避,而是在履行社会责任之余,对个人精神空间的精心营建。本书专门辟章探讨了宋代文人生活的三大核心要素: 1. 茶文化与饮食生活: 详细考察了宋徽宗推崇的点茶法,以及苏轼、陆游等人诗词中对日常饮食、田园劳作的描绘,论证了“烟火气”如何被纳入高雅的审美范畴。 2. 园林艺术的兴盛: 以苏州、杭州的私家园林(如拙政园的前身)为例,分析了文人如何在有限的空间内模拟自然山水,将哲学思考融入景观设计。园林成为士人精神隐逸与社交往来的完美结合体。 3. 书画收藏与品鉴: 重点分析了米芾的“米颠”式鉴藏行为,以及文人画的兴起如何强调“意在笔先”和“士气”。这种对艺术品的把玩与鉴赏,构建了一种超越物质的文化资本体系。 三、理学思潮下的文人情操转化 程朱理学的成熟,为宋代士人的精神世界提供了框架。与魏晋的尚玄不同,宋代士人更多地在“格物致知”中寻找世界的秩序。本书分析了理学观念如何影响了文人对“理”与“欲”的取舍,以及这种内在的道德约束如何塑造了他们对家庭、友谊乃至家国命运的复杂情感表达。从柳永的市井情怀到周敦颐的太极图说,我们得以清晰地看到士人精神谱系在不同思潮影响下的张力与和谐。 结语:从“独善其身”到“兼济天下”的流变 全书最后总结了魏晋与宋代文人精神的内在联系与分野。魏晋重在人格的“挺立”,宋代则重在德行的“实践”。这种由个体精神觉醒到群体文化成熟的演变,是中国古代士人阶层发展史上极为重要的里程碑,深刻影响了后世的文化风貌与社会结构。 本书适合对中国思想史、文学史、社会文化史感兴趣的专业研究者及广大历史爱好者阅读。

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读后感

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用户评价

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从内容上看,这本书的史料搜集之广博令人惊叹。作者似乎对相关的古代文献和出土文物都有过细致的考察,很多我原本以为已经被研究透彻的篇章,在书中都出现了令人眼前一亮的新的解读角度。比如,他对某个特定时期文人群体交往模式的重构,就引入了大量前人未曾关注的私人信札和碑刻文字,使得整个历史场景变得立体而鲜活。这种深入到细枝末节的考据功夫,体现了作者深厚的学术功底和对研究对象近乎偏执的热爱,读来让人由衷佩服。

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对于想要了解相关领域发展脉络的读者来说,这本书无疑是一份极为宝贵的导航图。作者不仅关注了核心的理论建构,更花费了大量篇幅去描绘特定历史阶段的文化生态背景,使读者能从更宏观的视角把握研究对象是如何在社会变迁中逐渐成型并演化的。这种大局观的构建,对于系统性学习来说至关重要。它提供了一个非常坚固的基石,任何后续的深入研究都可以建立在这个扎实的理论和历史基础之上,可以说,它为进入这个领域设立了一个相当高的参照标准。

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这本书的装帧设计真是别出心裁,拿到手里就感觉沉甸甸的,封面上的字体排版和插图选择都透着一股古朴典雅的气息。我尤其欣赏封面上那种留白的处理方式,仿佛一下子就把人带入了那个遥远的历史时空。内页的纸张质感也很不错,阅读起来非常舒适,长时间翻阅也不会觉得眼睛疲劳。装帧上的用心程度,足以看出出版方对这本书的重视,也让人对书中的内容充满了期待。整个设计风格既有传统韵味,又不失现代的精致感,非常符合一本学术专著的气质。

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这本书的语言风格很有特色,它既保持了学术论著应有的严谨性,又在不失深度的前提下,展现出一种近乎文学性的表达张力。某些章节在阐述复杂的理论时,句子结构错落有致,节奏感把握得恰到好处,读起来绝不枯燥乏味。特别是作者在总结段落时,常常能提炼出精辟、富有哲理性的语句,读后让人回味无穷。这种将学术的深度与文字的魅力完美融合的写作技巧,使得这本书的阅读体验提升了一个档次,让人愿意反复品读,从中汲取养分。

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这本书的行文逻辑严密,作者的论述层层递进,仿佛带着读者进行了一次深入的考古挖掘。每提出一个观点,都能迅速地找到坚实的文献支撑,引用的史料和文本分析都显得非常扎实可靠。我特别喜欢作者在梳理概念时那种抽丝剥茧的分析方法,对于一些容易混淆的术语,他总能给出清晰的界定和深入的剖析,让人茅塞顿开。阅读过程中,我感觉自己不只是在被动接受知识,而是在与作者一同构建对某个历史现象的全新理解框架。这种充满思辨性的阅读体验,是很多同类书籍难以企及的。

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王兆鹏先生的序言太可爱了

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其实最开始对俳谐词不是很了解。自己一直在尝试古风形式的创作,俳谐词正是民间寻求愉悦(偷税)的创作基础。

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王兆鹏先生的序言太可爱了

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王兆鹏先生的序言太可爱了

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古人的高级皮。

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