顧炎武(1613-1682年),原名絳,字忠清。明亡後改名炎武,字寜人,亦自署蔣山傭。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想傢、史學傢、語言學傢。
曾參加抗清鬥爭,後來緻力於學術研究。晚年側重經學的考證,考訂古音,分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學五書》等,他是清代古韻學的開山祖,成果纍纍; 他對切韻學 也有貢獻,但不如他對古韻學貢獻多。
顧亭林學術的最大特色,是一反宋明理學的唯心主義的玄學,而強調客觀的調查研究,開一代之新風,提齣“君子為學,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?”顧亭林強調做學問必須先立人格:“禮義廉恥,是謂四維”,提倡“國傢興亡,匹夫有責”。
《日知錄》是清代著名學者顧炎武的代錶性著作,其內容包含宏富,對於經史的義例、曆代典章製度的沿革、詩文的評判、名物訓詁、風俗地理等都有所涉及。另外,顧炎武著此書,本意並不在於考據,而是藉此書來寄托其明道救世的宗旨,是顧炎武經世思想的集中體現。黃汝成在《日知錄集釋敘》中提到顧炎武的學術時說:“其言經史之微文大義、良法善政,務推禮樂德刑之本,以達質文否泰之遷嬗,錯綜其理,會通其旨。至於賦稅、田畝、職官、選舉、錢幣、權量、水利、河渠、人材、軍旅,凡關傢國之製,皆洞悉其所由盛衰利弊,而慨然著其化裁通變之道。”這段文字雖然是從整體上評騭顧炎武的學術狀況,但是用瞭評價器《日知錄》一書也是非常恰當的。
《日知錄》因為其包含的內容廣泛,書中有大量對於經史的解說、發揮,如果不瞭解其所引用解說的對象,則不能很好地理解此書的價值。所以其成書以來就有人對其進行研究。後來黃汝成以遂初堂本《日知錄》為底本,又采納瞭閻若璩、楊寜、瀋彤、錢大昕四人的校本進行校訂,又吸收其前數十人的研究成果,而成《日知錄集釋》一書。其所稱引,對於係統、深入地瞭解和認識《日知錄》一書頗有價值,是《日知錄》研究的重要著作。
但是,自黃汝成以後,又有不少人對《日知錄》有所研究發明,使得對《日知錄》的研究更為廣泛和深入。如陳垣的《日知錄校注》、張京華的《日知錄校釋》等。特彆是陳垣從史源學角度對《日知錄》進行的研究,追本溯源,勾稽文獻,對於研究《日知錄》頗有助益。本次整理《日知錄集釋》,不僅僅滿足於《日知錄》及《集釋》本身的校勘,而是充分吸收各傢注釋研究成果之長,以全麵反映《日知錄》的研究成果。對於諸傢未注之處,涉及到經義著作的題解、儒傢經典中的“事典”、經典之外的故實、曆史事件等,以腳注的形式注於頁下;而對於顧炎武氏的引文文字,也對徵引文獻的來源進行注釋,在技術處理上夾注於正文之中,並以塗灰的方式加以區分。另外,李遇孫《日知錄續補正》、丁晏《日知錄校正》、俞樾《日知錄小箋》未黃汝成所未見,今擇其精要,編入《日知錄》各條之下。又以顧炎武《譎觚十事》、《日知錄之餘》及有關顧炎武的傳記序跋資料作為附錄。
發表於2025-01-13
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讀《日知錄》捲十八、十九,多談治學、作文之方,感慨良多,往日未曾細讀,甚為愧悔。 捲十八《勘書》條雲:“凡勘書必用能讀書之人。”具體例子就不及細舉,他用的是《焦氏易林》和梁簡文帝《長安道詩》。亭林對於後世臆改文字之風,很是不滿,直雲為“大害”。 捲十九《文人...
評分經曆甲申之難的十七世紀,是中國社會的巨變時期,持續近二百五十年的漢人政權在十七世紀初已是風雨飄搖,滿洲貴族的勃興與明漢統治的不逮逼迫齣瞭種種反動。一些不願袖手神州的學者,以其偉大的人格和雄渾的學養贊助瞭這股反動,在晚明黯淡的天穹下閃爍齣一抹光輝。這般的...
評分明清之文人總給人以趨炎附勢之感,無風骨可言。然顧炎武先生缺已然有瞭思想的覺醒。初始是在曆史課時,那就天下興亡,匹夫有責是十分有名的。然其齣處確少有關注。 我對於“國”與“天下”的區彆確實從這開始的。所謂“保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉...
評分顧亭林、王船山二先生,我是很讚賞的。兩者都是曾文正公所讚賞的。 顧亭林先生的日知錄,非常高,可謂是《睏學紀聞》之後的第二個筆記型綜閤書籍。沒有經學、史學、子學等功夫,是不行的。還有很多經國濟民的製度方麵也是很精到。 日知錄現在有很多版本,有《全集》版本,有...
圖書標籤: 顧炎武 經學 日知錄 筆記 顧炎武 雜著 清代 明清之際
前兩冊讀畢。都注成這樣瞭但是什麼“物來而順應,廓然而大公”這樣宋儒的話,還是沒給打上引號。突然覺得學術史的發展應該以「」的齣現來寫嘛……
評分前兩冊讀畢。都注成這樣瞭但是什麼“物來而順應,廓然而大公”這樣宋儒的話,還是沒給打上引號。突然覺得學術史的發展應該以「」的齣現來寫嘛……
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評分我有幸能讀刺書一過。
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