自序
第一章 張東蓀的多元主義的知識論
一、張東蓀的知識論的哲學背景
二、知識的成分、由來、性質、多元性與設準
三、知識的類型：敘述、說明、解釋
四、印象、心覺、主觀與客觀、意象論與實在論
五、認知的歷程與條理
六、實物、質體的關係性轉向、法則性轉向
七、架構與作為物體的原子的解構
八、進化與歷程
九、對知識論問題的一些反思
十一、經驗主義、理性主義與康德的綜合主義
十二、認識的多元論
十三、常識系統
十四、科學系統
十五、形而上學系統
十六、三個知識論系統與言語、知覺
十七、感覺
十八、知覺
十九、概念
二十、概念與行為
二十一、範疇
二十二、設準與行為
二十三、範疇的內界轉向
二十四、心的問題
二十五、感相
二十六、時間與空間
二十七、因果律與函數論
二十八、休謨論因果關係與他的經驗論
二十九、新實在論的關係說與知識思想
三十、實在論、批判的實在論與意象論
三十一、關於外界實在的問題
第二章 金岳霖的實在主義的知識論
一、金岳霖的知識論之為實在論的知識論的理據
二、對於休謨問題的貢獻
三、實在的意義及實在論的理論立場
四、關聯著實在論的知識論及其所探討的問題
五、知識對象的實在感
六、經驗與理性
七、理與事
八、認知活動
九、外物、對象、對象性
十、想像、意像、內容
十一、殊相與共相
十二、概念問題
十三、關係與性質
十四、正覺與官覺
十五、記憶、想像、意念
十六、真的問題
十七、由真到通
十八、知識經驗
十九、客觀性問題
二十、知識的傳達一：意念的作用
二十一、知識的傳達：抽象的作用
二十二、物自身或外界實在的存在與認知
第三章 牟宗三的存有論的知識論
一、《認識心之批判》的著述背景與思想
二、經驗的實在論與超越的觀念論
三、關於現象
四、現象的客觀化
五、感性、知性挑起、縐起現象
六、時空與範疇的根源
七、時空在認知活動中的意義
八、時空與想像
九、知性的存有論性格
十、未決定的對象與決定的對象：細論定相問題
十一、範疇的決定作用
十二、知體明覺自我坎陷與範疇如何可能用於對象界
十三、關於知性為自然立法的問題
十四、認知心或認知我
十五、智的直覺與物自身
十六、現象與物自身的超越的區分
十七、執的存有論與無執的存有論
十八、對胡塞爾現象學的批判
十九、在中國的哲學與宗教，智的直覺是可能的
二十、總的反思
參考書目
索引
· · · · · · (收起)