具体描述
商王朝是见于历史记载的中国第二个王朝，公元前16世纪建国，公元前1046年被周人所灭，传17代31王，长达550余年。
商王朝控制疆域难以严格界定。考古学家通过地下发现的物质遗存确立了“商文化”的分布范围。这一范围与商王朝实际控制区域紧密相连，大致以今天河南省为中心，最盛时东括山东、西接关中西部、北抵北京南部拒马河～带，南越长江，到达江西、湖南两省北部……
2013年，中国社会科学院考古研究所筹办“甲骨·青铜·玉器——世界文化遗产文物展”，拟在中国各省（特别是南方各省）的地市级或地市级以上博物馆巡展，向中原以外地区宣传、介绍商王朝文化。唐际根主编的《商王朝文物存萃（甲骨青铜玉器）》，即以该展览为基础编撰而成。
作者简介
目录信息
前言
甲骨与甲骨文
甲骨文的发现
甲骨文的造字方法
甲骨文与占卜
3000年前的毛笔字
刻辞卜甲（91AHDH3：1496）
刻辞卜甲（91AHDH3：330）
刻辞卜甲（91AHDH3：1039）
刻辞卜甲（91AHDH3：865）
刻辞卜甲（91AHDH3：1203）
刻辞卜甲
（91AHDH3： 189+217+284+1529+1542）
刻辞卜甲（02AXTH6下：107+111）
刻辞卜甲（91AHDH3：101+168+1549）
刻辞卜甲（91AHDH3：123+373）
刻辞卜甲（91AHDH3：654）
刻辞卜甲（91AHDH3：1290）
刻辞卜甲（91AHDH3：1287）
刻辞卜甲
（02AXTH6下：108+110+112+121）
刻辞卜甲（02AXTH57：105）
刻辞卜甲（02AXTH57：80）
刻辞卜骨（02AXTH6下：115）
刻辞卜骨（02AXTH57：30）
刻辞卜骨（02AXTH6下：116+118+119）
刻辞卜骨（02AXTH57：19）
刻辞卜骨（02AXTH57：93）
刻辞卜骨（02AXTH57：43）
刻辞卜骨（89AXTT6（3D）：18）
刻辞卜骨（89AXTT8（3）：173+190+197）
刻辞卜骨（02AXTH9：159）
刻辞卜骨（02AXTH57：48）
刻辞卜骨（02AXTH57：82）
刻辞骨柶（05AGM11：1）
刻辞卜骨（89AXTT6（3D）：20）
刻辞卜骨（89AXTT8（3）：148）
刻辞卜骨（89AXTT6（3D）：32）
刻辞卜骨（89AXTT8（3）：183）
青铜器
青铜器的种类
商代青铜器的铸造
青铜器上的花纹
青铜器上的文字
亚址圆鼎（90AGNM160：62）
鼎（94ALNM637：1）
亚址方鼎（90AGNM160：134）
甗（90AGNM160：51）
簋（93AXAM225：2）
亚长觚（OOAHDM54：194）
亚若觚（94ALNM637：2）
亚若爵（94ALNM637：51
爵（OOAHDM54：155）
亚址角（90AGNM160：145）
亚长方彝（00AHDM54：183）
亚址方聋（90AGNM160：111）
罍（99APNM229：4）
亚址觯（90AGNM160：126）
卣（94ALNM637：7）
鹗卣（99APNM229：16）
彭尊（94ASM7：28）
□（90ACNM160：Il0）
卷首刀（OOAHDM54：94）
戈（00AHDM54：248）
矛（OOAHDM54：35）
剑（05AGM3车马坑）
铙（9OAGNM160：22／90AGNM160： 23／90AGNM160： 41）
玉器
璧（00AHDM54：361）
钺（90AGNM160：226）
钺（戚）（OOAHDM54：314）
朱书玉戈（89ASM176：1）
墨书石戈（99ALNM1046：103）
玉援铜内矛（96ABDM5：21）
玉援铜内戈（96ABDM5：5）
柄形饰（90AGNM160：91）
圭（00AHDM54：338）
玉熊（OOAHDM54：350）
玉虎（91AGM3036：6）
玉牛（90AGNM160：228）
玉储（OOAHDM54：380）
玉环（OOAHDM54：160）
玉鹅（OOAHDM54：353）
玉鱼形刻刀（74AGM199：3）
玉鸟（99ALNM1046：67）
玉兔（99ALNM1046：66）
龙形玦（00AHDM54：368）
马车
马车（04ASM226）
弓形器（OOAHDM54：393）
軎（04ASM226：11
踵（04ASM231：54）
衡末饰（04ASM226：37）
马镳（“U”形器）（04ASM76：8／04ASM76： 30）
商代的南方
带朱砂小陶簋（66ASM373：5）
原始瓷豆（66ASM373：3）
硬陶瓿（95AGNM26：10）
结束语
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我之所以对这类主题的书籍抱有极高的期待，是因为它触及了古代文明最核心的物质遗存。翻阅过程中，我最关注的是作者在解读这些遗存背后的社会结构和精神信仰时，所能达到的深度和广度。好的文物解读，绝非简单的图录汇编，而是能将冰冷的器物还原为有温度的历史叙事。我希望看到的是，那些看似抽象的纹饰、那些精湛的铸造工艺，是如何与当时的祭祀、战争、日常礼仪紧密结合起来的。这本书在这方面的尝试，呈现出一种扎实的考据精神，它没有回避复杂的学理争议，而是以一种相对平实的语言，引导读者进入一个需要深度思考的领域。对于非专业人士来说，这提供了很好的入门路径，而对于行家，想必也能从中找到一些新的启发点。
评分这本书的文字叙述风格，给我一种久经风霜的史学家在讲述往昔的史诗感，笔触老辣而又不失细腻。它没有使用那种故作高深的学术腔调，反而是以一种近乎对话的方式，引导我们去审视那些尘封的过往。我欣赏的是，作者在描述一件器物的出土背景或功能演变时，那种逻辑的严密性和推导的合理性。每当读到关键的转折点，总能感受到一种历史的必然性在其中缓缓展开。这种叙事的力量，远胜于枯燥的年代罗列。它让读者在阅读时，不仅仅是在获取知识，更是在进行一次跨越时空的对话，感受先民的智慧与困惑，体会历史的厚重与沧桑。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透着厚重的历史感，让人忍不住想立刻翻开探究一番。从封面到内页的排版，都透露出一种匠心独运的考究。我特别喜欢它在细节处理上的用心，比如纸张的选择，触感温润，似乎能隔着指尖感受到历史的温度。版式布局疏密有致，即便是面对大量复杂的图像资料，也丝毫不会感到拥挤或混乱，阅读体验非常流畅。尤其是色彩的运用，既能凸显文物本身的质感，又不会过度渲染，保持了一种克制的学术美感。如果说阅读一本学术专著，除了内容本身，载体是否能提供愉悦的体验，这本书无疑是高分的。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，收藏价值和阅读价值兼具，放在书架上本身就是一种视觉享受。
评分与其他同类书籍相比，这本书在学术规范性上做得尤为突出，这对于严肃的历史研究者来说至关重要。首先，它的引注系统非常完备，每一处关键论断都有明确的出处支撑，这极大地增强了内容的可靠性。其次，在文物分类和年代划分上，作者显然是下了大功夫进行梳理和界定的，这为我们构建一个清晰的脉络提供了坚实的基础。我尤其留意了其中对一些新兴考古发现的收录和讨论，这表明作者的视野是与时俱进的，没有停留在传统的定论上。这种严谨的态度，使得这本书不仅仅是一份阶段性的研究成果，更像是一座可供后人持续攀登的学术阶梯。
评分说实话，我最初是被它的主题所吸引，但真正开始阅读后，被其中展现的对古代匠人群体敬意的态度所打动。想象一下，在那个技术条件极其有限的年代，工匠们是如何精确计算出复杂的比例，如何控制火候达到理想的冶炼效果，如何将抽象的神祇形象凝固在冰冷的材质之上。这本书细致地剖析了工艺的技术难点与艺术表达的统一性，让我对“创造”这件事有了更深的敬畏。它不仅仅记录了“有什么”，更深入地探讨了“是怎么来的”以及“它代表着什么精神追求”，这种对人类创造力的赞颂，是这本书最打动我的精神内核。
评分内容很一般，但铜器居然用的全形拓本
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