韩国坛君神话研究

出版者:北京大学出版社

作者:张哲俊

页数:417

出版时间:2013-9

价格:59.00元

isbn号码:9787301231180

具体描述

本书考证还原了作为韩国开国神话的坛君神话诸因素的来源与形成时间，试图还原其形成过程。全稿史料充分，研究细致，在此方面传统研究的基础上借助更广泛更久远的多方面文化符号和历史遗产，如韩国的历史文化、通古斯文化、佛教、中国文化等，做了新的探索。

本书讲述韩国坛君神话的一些关键问题，经作者长期积累艰苦写作完成，分为几章探讨其原初形态、"坛君"与"檀君"的区别、坛君神话中"三个天符印"、"三师五主"、兽神崇拜等等问题，总结了该项研究中几个基本问题的研究现状并提出了具有自身特点的模拟研究方法，是该领域的具有相当深度的作品。

作者简介

北京师范大学文学院教授，博士生导师，中日比较文学学会理事

目录信息

绪论:坛君神话的基本问题与研究方法
一、坛君神话研究的状况
二、坛君神话研究的基本问题
三、历史减法的模拟研究
第一章坛君神话的原初形态不是建国神话
第一节天孙建国还是佛孙建国?
一、坛君神话的人名、地名与佛教因素
二、阿斯达地名的起源、别名以及佛教因素
第二节佛孙建国与天孙建国
一、佛孙与天孙的本质差异与演变过程
二、天赐王权的渊源与感生神话
第二节建国神话与国家的起源
一、建国神话的诸说
二、坛君神话与王权、国家的起源
三、坛君神话与都市的起源
第二章从坛君神话到檀君神话
第一节是原始的坛树还是佛教的檀树?
一、古代文献中的檀树、坛树与王沈的《魏书》
二、檀树的分布与坛树的历史
三、神市与神坛、洞祭、苏涂的关系
第二节从檀香树到檀树与朴达树
一、李承休:从坛树到檀香树
二、北崖子:从檀树到朴达树
第三章坛君神话的文化因素
第一节坛君神话中的三个天符印是三神器?
一、三个天符印不是三神器
二、三个天符印的渊源与新罗高僧圆测
三、三个天符印与大倧教《天符经》、道教
第二节三师与五主的渊源、时间
一、风伯、雨师、云师的来源与时间
二、主谷、主命、主病的特征
三、主刑、主善恶的特征与五主的来源、时间
第四章坛君神话中的灵艾、蒜与中医
第一节艾草与蒜:是萨满的咒物? 还是药物?
一、"灵艾一炷暠、"蒜二十枚暠与药物
二、艾蒜组合的形成与时间
第二节灵艾、蒜的反佛教化与禁忌的医学依据
一、灵艾、大蒜与佛教的关系
二、不见日光百日与忌三七日
第五章兽神崇拜与祖先神话
第一节坛君神话与熊神崇拜的源流
一、坛君神话不是外来神话
二、坛君神话与通古斯乌德盖的祖先神话
第二节熊神崇拜的另一起源
一、红山文化的诸神与熊龙的传播
二、熊龙的文献依据:兽首蛇身与琴虫
第三节虎神崇拜与三的形式
一、三机能主义与坛君神话虎神的意义
二、虎神的地位与现实生活的关系
三、通古斯人的虎神崇拜与虎神的渊源
结论坛君神话因素的来源系统与模拟原始形态
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

坦白说，初次翻阅时，我被其中引用的那些晦涩难懂的古文献片段震慑住了，感觉自己像是一个初探古迹的考古学家，面对着一堆未经解读的楔形文字。作者在梳理史料时的那种抽丝剥茧的耐心和严谨态度，简直令人叹为观止。他似乎对每一个关键的词汇都进行了地毯式的考证，试图从最细微的语境变化中捕捉到历史的真实脉络。这种治学方法，剔除了太多浮于表面的臆测，直接将读者带入到原始文本的深层结构中去。我花了大量时间对照着附录中的词汇表和年代对照表来理解上下文，这种“慢阅读”的体验虽然辛苦，但每当一个看似矛盾的论点被作者用旁征博引的方式成功圆融解释时，那种豁然开朗的喜悦是难以言喻的。它真正做到了将“研究”二字落到实处，而非仅仅停留在“叙述”的层面。

我必须指出，这本书在跨学科的引用和比较研究方面做得尤为出色，这是我个人认为其价值最大的亮点之一。它没有将研究对象孤立地置于一个狭小的文化地理环境中进行分析，而是相当大胆地引入了来自东方学、宗教学乃至比较神话学的宏大视野。我清晰地看到了作者如何将某一特定区域的古老叙事，与遥远地域的同源主题进行细致入微的对比，找出那些看似不相关联的文化之间的潜在共鸣点。这种跳出“本国史”框架的广阔视野，极大地丰富了我们对人类早期思维模式和集体潜意识的理解。每一次从对本土材料的深入挖掘，猛地跳跃到对更普遍性文化母题的探讨时，都让人感到思维被极大地拓展，仿佛打开了一扇通往更宏大知识体系的窗户。

这本书的索引系统和注释部分的详尽程度，简直是为未来进行深度研究的学者们量身定做的工具。我注意到，即便是一个不太重要的引述或侧面提及的观点，作者也标注了清晰的出处，甚至在注释中对不同版本之间的差异进行了简短的说明。这种对细节的执着，体现了作者对学术诚信的极高标准。对我这样一个致力于文献梳理的读者来说，这意味着我可以非常高效地追溯每一个论点的源头，而无需耗费大量时间去猜测作者的参考资料范围。相比于一些只提供简单页码引用的著作，这本参考工具的完备性，无疑是将其学术价值提升到了一个更高的层次，它不仅是一部阅读材料，更是一套可以被有效利用和批判性检验的严密研究框架。

这本书的行文风格给我带来了一种奇妙的阅读体验，它不像传统学术专著那样总是板着脸孔，用一味的逻辑推演来压制读者的好奇心。相反，作者在处理那些极具争议性或信息缺失严重的部分时，常常会展现出一种近乎叙事家的笔法。他会巧妙地设置悬念，引导我们去思考“如果当时是这样呢？”或者“另一种可能性是否存在？”。这种充满对话感的叙述，使得即便是对于非专业人士，也能感受到历史的张力与人物命运的复杂性。例如，在描绘某一个关键历史转折点时，作者不是直接给出结论，而是像一位经验丰富的老者，娓娓道来各种相互冲突的记载，最终让读者自己去权衡和站队。这种鼓励读者主动参与建构历史理解的方式，极大地增强了阅读的趣味性和代入感，让我感觉自己不是被动接受知识，而是在和历史本身进行一场深度的对话。

这部书的装帧设计和印刷质量给我留下了极深的印象，那种厚重而沉稳的质感，让人一上手就知道这不是一本轻飘飘的泛泛之作。纸张的选择非常考究，墨色的浓淡处理也恰到好处，使得长时间阅读下来，眼睛也不会感到过度的疲劳。尤其是封面设计，那种留白的处理和古朴的字体搭配，成功地营造出一种学术研究的庄重感，同时又带着一丝对古老文明的敬畏。我特别喜欢扉页上引用的那句不知名的古代箴言，它像是一个无声的序曲，为接下来的阅读设定了基调。虽然我还没有完全深入到内容的核心，但仅凭这第一印象，我就能感受到编者在出版流程中投入的巨大心力，这无疑提升了阅读的仪式感，也让人对书中探讨的主题更加抱持期待。总而言之，这是一本从“形”上就足以让人赞叹的佳作，它超越了一般书籍的范畴，更像是一件精心制作的学术工艺品。

泡菜是藥！

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将成为学术经典

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