具體描述
內容簡介 《北周佛教美術研究：以長安造像為中心》以北周長安造像為中心，兼涉對長安周邊及敦煌石窟藝術的探討，有助於對北周佛教美術的整體研究。《北周佛教美術研究：以長安造像為中心》在全麵梳理材料、分析材料的基礎上，著重討論瞭一係列重要的學術問題。此外，作者還分析瞭北朝晚期佛教藝術傳播方嚮的改變，體現瞭中國佛教逐漸走嚮成熟，並嚮周邊輻射的趨勢。《北周佛教美術研究：以長安造像為中心》關於北周佛教美術的研究，彌補瞭此前關於這一研究之缺環，使學界對北朝晚期的佛教藝術有一個更為完整、清晰的認識，具有較高的學術價值。
作者簡介
王敏慶，祖籍山東牟平。2007年畢業於首都師範大學美術學院，獲碩士學位，專業為中國美術史；2010年畢業於中央美術學院人文學院，獲博士學位，研究方嚮為佛教美術；2011年9月～2013年9月在中國社會科學院世界宗教研究所進行博士後研究，主要從事宗教美術及宗教美術基本理論研究。參與撰寫的《北京美術史》榮獲北京市第十一屆哲學社會科學優秀成果奬一等奬。發錶學術論文《佛塔受花形製淵源考略——兼論中國與西亞、中亞的文化交流》《榮耀之麵：南北朝晚期佛教獸麵圖像研究》《結構消融下的視覺藝術》《北周長安造像與須彌山石窟》《試說宗教造型藝術基本形態》等十餘篇。
目錄資訊
上篇
第一章 北周長安造像
第一節 北周造像風格變化之社會背景
第二節 長安造像的特點
第三節 北周政治對造像的影響
第四節 小結
第二章 鄭法士與北周畫壇
第一節 鄭法士生平
第二節 鄭法士的藝術特色與北周畫壇
第三節 小結
第三章 長安造像與須彌山石窟
第一節 須彌山北周窟
第二節 北周長安造像與須彌山石窟
第三節 固原在北周時期的地位
第四節 小結
第四章 敦煌莫高窟北周窟
第一節 西魏、北周時期的敦煌
第二節 北周窟的分期與特點
第三節 小結
第五章 長安與敦煌莫高窟
第一節 關於北周莫高窟故事畫的位置問題
第二節 長安佛教藝術嚮敦煌傳播的路綫問題
第三節 小結
第六章 北周佛教美術與隋唐之關係
第一節 北周與北齊造像的比例差異
第二節 隋唐佛教美術對北周的繼承
第三節 小結
下篇
第七章 莫高窟428窟佛塔形製淵源考
第一節 428窟佛塔形製特點
第二節 佛塔形製特點分析
第三節 小結
第八章 榮耀之麵：南北朝晚期佛教獸麵圖像研究
第一節 關於獸麵圖像的研究
第二節 獸麵圖像類型及其淵源
第三節 印度的獸麵Kirttimukha及其流傳
第四節 Kirttimukha或貪魔阿緇在中國的流傳
第五節 小結
第九章 結語
附錄一 張僧繇生平考
附錄二 袁昂、袁子昂考辨
附錄三 於義妻獨孤夫人身份考
附錄四 敦煌西魏、北周寫經
參考文獻
索引
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
讀完導論部分，我立刻被作者那種嚴謹而又充滿激情的敘事方式所吸引。他沒有急於拋齣結論，而是像一位經驗豐富的考古學傢，一步步帶領我們走進研究的現場。那種對於史料的尊重和對前人研究的梳理，體現齣極高的學術素養。我特彆欣賞作者在處理曆史語境時的那種細膩感。比如，當他談及北周政權在宗教政策上的搖擺不定時，如何反過來影響瞭造像的風格麵貌，這種關聯性分析，遠比單純地描述“某某時期流行什麼菩薩像”要深刻得多。書中引用的文獻資料範圍之廣，也令人贊嘆，從中可以看齣作者在案頭工作上付齣瞭巨大的心血。它不僅僅是在羅列事實，更是在構建一個立體的、有生命力的曆史場景，讓我對那個時代宗教信仰的復雜性有瞭全新的認識。
评分這本書的裝幀設計非常典雅，封麵那種深邃的墨藍色調，配上燙金的書名，一下子就抓住瞭我的眼球。拿到手裏沉甸甸的，那種紙張的質感和印刷的清晰度都讓人感到這是一部用心的學術著作。我本來就是曆史愛好者，尤其是對魏晉南北朝那個風雲變幻的時代特彆著迷。市麵上關於那個時期的藝術研究不少，但大多集中在宏觀的社會背景或者比較籠統的風格演變上。我更期待那種深入到具體器物、具體地域的精微分析。這本書的排版非常清晰，圖文並茂，很多高清的拓片和造像照片，即便是專業術語的解釋也處理得相當到位，讓我這個非科班齣身的讀者也能大緻跟上作者的思路，而不是被密密麻麻的文字淹沒。特彆是內頁的幅麵設計，留白恰到好處，讀起來一點也不費勁，這在學術書籍中是很不容易得的。
评分這本書最讓我感到驚喜的是其跨學科的視野。它沒有將佛教美術僅僅視為一種宗教現象或純粹的造型藝術來處理，而是巧妙地將其置於當時政治、民族融閤的大背景下進行考察。作者在分析某些異域風格的造像時，不僅提到瞭絲綢之路的貿易路綫，還關聯到瞭當時的朝貢體係和文化交流的復雜網絡。這種將“藝術”與“權力”、“信仰”與“世俗”緊密結閤的敘事，極大地拓寬瞭讀者的認知邊界。它不僅僅是一本美術史著作，更像是一部精妙的社會史側寫，讓我們看到瞭北周時期，長安作為多元文化交匯點所迸發齣的巨大創造力。這種深度和廣度，是其他同類書籍難以企及的。
评分這本書的論證過程簡直是一場視覺和智力的盛宴。我平時對石刻藝術的細節觀察總是粗枝大葉，但這本書教會瞭我如何真正地“看”一件造像。作者對造像的衣紋處理、麵部錶情的微妙變化，以及寶冠、瓔珞等裝飾母題的地域性變遷，都進行瞭近乎病態的（褒義）細緻剖析。很多圖片都是第一次在公開齣版物上看到，角度刁鑽卻極富洞察力。我本來以為對長安地區造像的風格特徵已經有一定瞭解，但讀到後麵關於不同寺院群落之間的風格差異對比時，纔發現自己過去的認識是多麼的片麵。這種由宏觀到微觀，再由微觀細節反推整體麵貌的研究路徑，邏輯性極強，讓人讀後仿佛親自走瞭一趟當年的佛寺，而不是僅僅在書齋裏翻閱資料。
评分坦白說，一開始我擔心這是一本過於冷僻、晦澀難懂的專業書，但讀進去後，發現它其實非常“上頭”。作者的語言風格是那種老派學者特有的沉穩，但敘述的節奏感把握得非常好，關鍵的轉摺點和論斷都處理得乾淨利落。我尤其喜歡它對一些經典造像的重新解讀，它挑戰瞭一些既有的、可能因為時代久遠而被固化的看法。比如，書中對某一組脅侍菩薩的定年和歸屬地討論，邏輯鏈條嚴密，證據確鑿，讓我不得不重新審視自己過去對這一類造像的印象。讀完後，我感覺自己的知識體係仿佛被重新搭建和加固瞭一遍，對理解中國中古時期的藝術脈絡，有瞭更堅實的基礎。這是一部值得反復咀嚼，並且每一次閱讀都會有新發現的力作。
评分還算紮實。
评分還算紮實。
评分大膽假設有餘，小心求證不足，麵對北周這個大難題，可惜瞭。ps，圖版和編校質量減瞭一星。
评分大膽假設有餘，小心求證不足，麵對北周這個大難題，可惜瞭。ps，圖版和編校質量減瞭一星。
评分還算紮實。
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